PKS GAMPING

Tolak Kenaikan BBM, PKS Surati Presiden

2012-03-22T10:10:00.001+07:00

Sekretaris Jenderal Partai Keadilan Sejahtera (PKS) Anis Matta menegaskan, partainya menolak kenaikan harga BBM. Anis mengatakan, PKS secara resmi telah mengirimkan surat ke Presiden SBY terkait penolakan itu.

"Kami sudah kirim ke presiden suratnya," ujar Anis di Gedung DPR, Rabu (21/3).

Menurut Anis surat penolakan itu sudah dikirim tiga hari yang lalu. Selain penolakan, surat juga berisi beberapa alternatif dari PKS untuk mengurangi beban subsidi tanpa harus menaikkan harga BBM.

Anis menjelaskan, reformasi pengelolaan sektor fiskal bisa dilakukan dengan optimalisasi penerimaan negara dan memperbaiki pengelolaan sumber daya mineral agar bisa menjadi cadangan energi.

"Paket kebijakan energi harus diperbaiki dan yang dilakukan pemerintah selama tujuh tahun tidak dilakukan pemerintah SBY," ujar Anis.

Menurut PKS untuk saat ini belum ada alasan pemerintah untuk menaikkan harga BBM. Meskipun PKS tidak bisa memaksa pemerintah untuk tidak menaikkan harga BBM, menurut Anis, yang terpenting PKS telah menyampaikan masukan dan saran kepada pemerintah.

"Yang penting kami mengajukan, mau diterima atau ditolak terserah," ujarnya. [IK/Tmp/bsb]

Penyuluhan Kesehatan Reproduksi Muslimah PKS Balecatur

2012-03-19T09:06:00.001+07:00

Ahad 18 Maret 2012. Dalam rangkamenjalin silaturahmi sesama anggota dan simpatisan PKS khususnya ibu-ibu diDesa Balecatur Bidang Bidpuan DPRa Balecatur mengadakan acara PenyuluhanKesehatan Reproduksi. Acara dilaksanakan pada hari Ahad 18 Maret 2012 pukul13.00 – 15.00 WIB bertempat di rumah kordus Pasekan yaitu Bapak Suparjiyanto.

Dalam sambutannya Pak Medi selaku Ketua DPRa PKS Balecatur menyampaikanacara penyuluhan kesehatan sebagai bentuk kepedulian terhadap kesehatanmasyarakat utamanya kesehatan reproduksikaum ibu.

Dalam kesempatan tersebut penyuluhan disampaikan oleh dokter DinarArini. Beliau menyampaikan tentang gangguan-gangguan kesehatan reproduksi yangsering terjadi pada kaum wanita dan bagaimana caranya menjaga kesehatanreproduksi.

Kurang lebih 30 ibu-ibu yanghadir dalam kesempatan tersebut mengikuti dengan seksama dan menyampaikanpertanyaan tentang berbagai masalah kesehatan terutama yang mereka alami.

Dilema Partai Dakwah di Era Demokrasi

2012-03-14T14:43:00.000+07:00

Islamedia - Pemilukada atauPilgub DKI Jakarta sebentar lagi digelar, begitu juga Kota Bekasi sebagaipenyangga ibu kota, sementara pemilukada kabupaten Bekasi baru saja usai,walaupun proses perhituangan suara masih berjalan sampai nanti pada saatnya KPUmengumumkan hasil perhitungan suara. Walaupun proses perhitungan suara belumusai dan masih terus berlangsung, salahsatu dari tiga pasangan diusung oleh partai dakwah. Bagaimana nasib partaidakwah (partai islam) di Indonesia?

Akankahkemenangan partai dakwah seperi saudara-saudaranya di Timur Tengah terulangkembali di Indonesia? paling tidak ada tiga dilema yang sedang dihadapi partaidakwah yakni pertama pragmatisme politik, kedua apatisme politik, dan ketiga mempertahankanidealisme, menyikapi kekalahan dan fitnah yang akan berpengaruh kepada citrapartai dakwah di mata publik. Jika tiga dilema di atas mampu diselesaikandengan baik saya yakin kemenangan partai dakwah seperti di Timur Tengahmustahil tidak bisa diulang di Indonesia. Artinya sesuatu hal yang masih bisadimungkinkan untuk terjadi.

Masyarakat yangpragmatis biasanya tidak melihat visi calon pemimpin mereka ke depan tetapimelihat siapa yang memberika uang pada saat menghadapi pemilihan maka dia itulahyang mereka pilih. Sehingga kehadiranmasyarakat dengan type pragmatis akan berpeluang untuk maraknya politik uangatau money politik. Masyarakat yang pragmatis biasanya tidak melihat visi calonpemimpin mereka ke depan tetapi melihat siapa yang memberika uang pada saat itudialah yang mereka pilih.

Sedangkanmasyarakat yang apatis dampaknya akan menambah jumlah pemilih yang golput yangcenderung meningkat dari waktu ke waktu, anehnya masyarakat dengan type inimuncul dari kalangan umat islam sendiri yang menganggap demokrasi tidak sesuaidengan islam dan termasuk perkara bidah. Padahal dalam islam persoalankepemimpinan adalah merupakan perkara yang sangat penting, sampai-sampai adadalam suatu keterangan hadits rosulullah apabila kita berjalan tiga orang makaketiganya harus mengangkat salah seorang sebagai pemimpin.

Dalam haditstersebut penulis tidak mengetahui bagaimana metode atau proses memilihnya. Yangjelas dalam perkara mu’amalah (selain ibadah), kaidah Islam dalam ushulfiqihnya menyatakan bahwa hukum asalnya adalah mubah atau boleh sampai adadalil yang melarang untuk perkara tersebut.

Sedangkan dilemayang ketiga terkait dengan etika dalam menghadapi ujian kekalahan, sehubungandengan itu maka citra partai dakwah janganlah jatuh apalagi runtuh karenakekalahan di dunia yakni dalam kompetisi berdemokrasi di hadapan publik, partaidakwah harus tetap tegar walaupun secaramanusiawi para kader dakwah akan mengalami shok atau down jika berhadapandengan kondisi demikian, akan tetapi ia tidak sampai melemah atau futur, lupadiri apalagi su’udzon kepada Allah. Semua di balik itu pasti ada hikmah yangharus sama-sama di ambil ibrohnya.

Dalam erademokrasi seperti saat ini, semua orang bebas untuk berekspresi, berargumentasidan berstrategi termasuk dalam agenda-agenda demokrasi yang ada didalamkehidupan masyarakat kita misalnya pilkada, pilgub, pilpres dan pemilulegislatif. Tak terkecuali bagi partai dakwah yang memiliki idealisme dancita-cita yang luhur dan mulia. Di lapangan dia akan menemukan sebuah relitasmasyarakat, tabiat dari sistem demokrasi itu sendiri dan strategi dari lawanpolitik.

Sebagaimanaditulis oleh salah satu pendiri dan tokoh partai dakwah dalam bukunya“Menikmati Demokrasi, Strategi Dakwah Meraih Kemenangan”, dalam tataran teoridan konsep, dakwah adalah sesuatu hal yang suci dan sakral untuk menciptakansuasana kehidupan kemanusiaan, kemasyarakatan, kebangsaan, pemerintahan dankepemimpinan yang diridhoi dan dibimbing oleh petunjuk dari Tuhan yang MahaSuci sehingga manusia hidup dalam keadilan, kedamaian, dan kesejahteraan.

Sementara disisilain sistem politik dan demokrasi kita terikat kepada koridor hukum positifatau hukum formal yang berlaku di dalam kehidupan berbangsa dan bermasyarakat.Sehingga dalam merealisasikan cita-cita politik sebuah entitas politik bisa saja berusaha mencari celah hukum danberusaha menggunakan segenap keampuannya serta menghalalkan segala cara demimencapai cita-cita dan tujuan politiknya. Selama tidak tersentuh oleh hukumyang ada atau berusaha dengan sengaja untuk mempermainkan hukum demikepentingannya.

Lalu bagaimanapartai dakwah seharusnya berkiprah dalam memenangkan cita-cita politiknya ditengah-tengah masyarakat yang belum melek politik serta kehidupan ekonomi dankesejahteraan yang masih kurang, sehingga masyarakat pemilih cenderungpragmatis dan rawan politik uang, tulisan ini adalah sebagai ungkapankegelisahan dan kekhawatiran akan adanya serta makin maraknya politik uang didalam setiap event demokrasi. Sebagai contoh Pemilukada kabupaten Bekasi yangbaru di gelar dua hari lalu, yakni 11 Maret 2012.

Walaupun politikuang sangat sulit untuk membuktikannya, tetapi gejala ke arah itu sangattercium aromanya. Bahkan tak jarang lawan politik yang berniat melakukankecurangan, sudah memberikan opini terlebih dahulu, bahwa lawan politiknya yangmelakukan politik uang, dengan cara melakukan operasi media dan berbagai macamcara, sehingga kegiatan bakti sosial seperti yang dilakukan oleh istri salahsatu pasangan kandidat bisa diopinikan dan diekspose lebih dahulu sebagai upayamelakukan money politic.

Sehingga padasaatnya mereka bisa melakukan hal yang sama dan bahkan lebih dahsyat lagi merekalakukan pada waktu mendekati hari pemungutan suara. Sekali lagi politik uangmemang sulit untuk dibuktikan tapi gejala dan tanda-tandanya bisa kita lihatdan kita rasakan.

Padahal antarabakti sosial dan money politik adalah beda-beda tipis. Perbedaan palingutamanya adalah bakti sosial dilakukan jauh-jauh hari sebelum masa pemungutansuara, sementara politik uang dilakukan sangat dekat dengan hari pemungutansuara bahkan pada hari pemungutan suara. Akan tetapi hukum formal membolehkan baktisosial dan melarang politik uang.

Walaupun prosesperhituangan suara masih berjalan sampai nanti pada saatnya Komisi PemilihanUmum Kabupaten Bekasi mengumumkan hasil perhitungannya, menurut informasi daripihak KPU akan pada hari Ahad (18/3).Pasangan Sa’duddin-Jamal (SAJA) yang diusung oleh tiga partai politik islam danberbasis masa Islam yakni PKS, PPP dan PKB agak kewalahan dalam membendungsuara dari pasangan Neneng-Rohim (NERO) yang diusung oleh Partai Golkar,Demokrat dan PAN.

Penulis berharapagar pelaksanaan pesta demokrasi ke depan praktek politik uang bisadiminimalisir mengingat dampaknya yang akan berpengaruh buruk baik kepadapasangan, partai pengususng maupun masyarakat itu sendiri. Pemerintah melaluiKPU dan Panwaslu sebaiknya melakukan upaya-upaya cegah dini dalam menangkalpolitik uang ini karena akan ada kaitannya dengan korupsi yang makin harisemakin menjadi-jadi di negeri ini, walaupun sudah ada lembaga KPK.

Begitu jugadengan rendahnya partisipasi masyarakat dan tingginya angka golput, harus adapendidikan politik bagi masyarakat, disamping itu lembaga politik dan partaipolitik memperbaiki citra dan kinerjanya di hadapan publik, para tokohnyamemberikan keteladanan dalam berpolitik yang bersih, amanah dan profesional. Sehinggakepercayaan masyarakat terhadap lembaga tersebut dapat pulih kembali. Tunjukkanidiologi dan idealisme masing-masing sebagaimana telah digambarkan oleh Anismatta dalam bukunya di atas yaitu Menikmati Demokrasi. Sehingga dari demokrasi ini lahir kesejahteraanbukan kesenjangan, lahir pemimpin sejati bukan pemimpin bayaran, lahirmasyarakat yang berperadaban bukan masyarakat yang pragmatis apalagi anarkis.

Dakwah jugamenikmati demokrasi. Para dai bebas berinteraksi dengan objek dakwah. Tapi,para pelaku kemunkaran pun bebas melakukan kemunkaran. Yang berlaku di sinibukan hukum benar-salah, tapi hukum legalitas. Sesuatu itu harus legal,walaupun salah. Sesuatu yang benar tapi tidak legal adalah salah. Begitulahaturan main demokrasi.

Yang kemudianharus kita lakukan adalah mengintegrasikan kebenaran dengan legalitas.Bagaimana membuat sesuatu yang salah dalam pandangan agama menjadi tidak legaldalam pandangan hukum positif? Maka, penetrasi kekuasaan harus dilakukan denganurutan-urutan begini. Pertama, menangkanlah wacana publik agar opini publikberpihak kepada kita. Inilah kemenangan pertama yang mengawalikemenangan-kemenangan selanjutnya. Kedua, formulasikan wacana itu wacana itu ke dalam draf hukum untukdimenangkan dalam wacana legalislasi melalui lembaga legislatif. Kemenanganlegislasi ini menjadi legitimasi bagi negara untuk mengeksekusinya. Ketiga, pastikanbahwa para eksekutif pemerintah melaksanakan dan menerapkan hukum tersebut.

Begitulah salahsatu resep yang diberikan Anis Matta untuk memenangkan agenda dakwah di erademokrasi. Tidak tanggung-tanggung, Anis Matta memberi tiga puluh strategi.Karena itu, sudahkah kita menerapkan strategi-strategi tersebut dalammenghadapi “dakwah atau jihad politik” dalam setiap event-event dan kerjapolitik dalam bingkai partai dakwah dan koalisi dakwah di era sekarang ini?Jawabannya ada pada kita masing-masing.

Wallahu A’lam.

Dimyat, S.Ag.

Pemerhati MasalahPendidikan, Dakwah & Partai Politik Islam

JaringanMasyarakat Pemilih (JAMPE)

Panggilan Bilal untuk PKS

2012-03-10T14:42:00.001+07:00

Islamedia - Bagi kami kader partai dakwah, pks, shalat berjamaah di Masjid, adalah identitas diri, begitulah para tetangga, masyarakat mengenal kami. dan begitu jugalah cara bangunan bangunan Rumah Allah itu mengenali kami. identitas yang tidak pernah kami pilih sebagai identitas kader, melainkan identitas yang secara alamiah dilekatkan masyarakat kepada kami. identitas itu adalah identitas milik Ummat Islam semuanya.

Bagi kami, kader pks, shalat berjamaah di masjid adalah waktunya kami menjumpai saudara saudara kami, menyambung lagi silaturahim, dan memperkuat rasa dengan dengan para tetangga, dari golongan manapun, dari partai apapun. lima kali sehari, sesering itulah kami diperintahkan menemui saudara saudara kami, menatap wajah wajah cahaya itu, pak marbot, pak imam.. dan menyerap sebanyak mungkin semangat dari wajah wajah cahaya tadi.

Bagi kami, kader pks, Shalat berjamaah di masjid adalah kewajiban harga mati dari Allah, yang kemudian menjadi tugas struktural partai. yang setiap pekan selalu di evaluasi konsistensinya. dan disana, dalam kelompok pengajian pekanan tersebut, hadirlah budaya malu, sebelum malu itu disajikan dalam sidang hari akhirat. kami evaluasi dulu disini.

Panggilan bilal, adalah panggilan Allah. bukan panggilan Polisi, atau Presiden. maka kami, kader pks selalu diingatkan untuk mengindahkan panggilan itu, dimanapun kami berada, sedang apapun kami. Allah menyukai hambanya yang mengambil keringanan, tapi dalam koridor syar'i, perjalanan tak menghalangi kami mengunjungi rumah rumah Allah yang tersebar, ada dimana mana itu. menembus gerimis adalah kenikmatan bagi kami, deras sekalipun, telah lama kami mengenal payung. karena saat hujan itulah, dan di rumah Allah lah, kami mendapatkan posisi paling kuat daya tawarnya, untuk kami mengajukan harapan padaNya.

Dan bagi kami kader pks, masjid adalah tempat kami meminta kemenangan, menyusun proposal kemenangan dakwah. disanalah harapan harapan kami menemukan pintu terdekatnya.

Bagi kami, kader pks, shalat wajib di rumah itu, jauh lebih berat ketimbang melangkahkan kaki kami ke masjid. shalat di tengah atau akhir waktu itu memerlukan energi jauh lebih besar dari pada ketika kami, tinggal datang ke masjid. karena disana semangat semangat jama'ahnya bersinergi membentuk kehusyukannya sendiri. semangat menjadi yang paling disiplin dimata Allah..

Dan kami tidak ingin semudah itu digolongkan sebagai orang orang munafik, hanya karena kami tertinggal Isya dimasjid, atau shubuh..
na'udzubillah, kami bukan termasuk golongan orang orang munafik.
kami bisa bayangkan bagaimana muaknya Hudzaifah ibnu Yaman, ketika Rasulullah membisikinya, daftar orang orang munafik itu.

Dan karena shalat berjamaah di masjid ini adalah identitas yang sudah dihadiahkan oleh masyarakat pada kami, kader pks. maka tak peduli sedang bagaimana kondisi hati kami, kami akan menjaga amanah identitas itu. sebagai modal paling utama buat kami untuk mengajak seluruh tetangga kami untuk memenuhi rumah rumah Allah tersebut.

Dan pada akhirnya, Masjidlah, tempat kami melepas lelah aktifitas dakwah kami. mengisi lagi energi raga kami yang terbatas ini. dengan energi ruhiyah. menata hati kami biar selalu terjaga keikhlasan kami memwujudkan Islam sebagai Rahmatan lil Alamin. merebut kemenangan kemenangan dakwah, untuk membuka sebesar besarnya kemanfaatan, perbaikan, keadilan dan kesejahteraan.

Dan pak guru mengajak: "anak anak, ayo ke masjid"
para pelajar mengajak: "teman teman ayo ke masjid"
buruh bersuara: "rekan rekan, kita rehat shalat Dzuhur dulu di masjid"
pedagang, pns dan seterusnya...

PKS Canangkan 2012 Sebagai Tahun Mobilisasi Kekuatan Politik

2012-03-08T09:47:00.004+07:00

Jakarta (6/3) Rapat Koordinasi Nasional (Rakornas) PKS ditutup dengan tekad konsolidasi kader untuk mencapai target 3 besar di Pemilu 2014. Menurut Ketua DPP Wilayah Dakwah (Wilda) Sumatera, Chairul Anwar, target menjadi 3 besar di Pemilu 2014 merupakan target realistis mengingat capaian-capaian PKS selama ini, terutama di Pulau Sumatera.

“Hasil survey pihak eksternal tetap menjadi pertimbangan kami. Tetapi, dengan konsolidasi yang intens terutama kader-kader di Pulau Sumatera, kami yakin suara PKS akan naik meningkat di Pemilu 2014,” jelas Chairul yakin.

Hasil Rakornas ini nantinya akan diserahkan kepada Dewan Pimpinan Pusat (DPP) PKS untuk ditelaah dan dibahas lebih lanjut dan diambil keputusan-keputusan penting dalam pelaksanaan Musyawarah Kerja Nasional (Mukernas) PKS di Medan nanti.

“Tahun 2012 adalah tahun mobilisasi kekuatan politik untuk persiapan Pemilu 2014. Di Rakornas ini sengaja kami melibatkan tidak hanya struktur tingkat Provinsi (Dewan Pimpinan Wilayah/DPW) tetapi juga tingkat Kabupaten/Kota (Dewan Pimpinan Daerah/DPD). Sehingga, terdapat kesepahaman yang sama sampai di level bawah untuk melakukan mobilisasi kekuatan politik PKS di masing-masing Provinsi,” jelas legislator dari Daerah Pemilihan Riau I ini.

Menurut Anggota Komisi V DPR ini, tingkat keterpilihan PKS dapat diukur misalnya dari adanya 3 kader PKS yang menjabat sebagai Gubernur di Pulau Sumatera, yakni Gatot Pujo Nugroho sebagai Gubernur Sumatera Utara, Irwan Prayitno sebagai Gubernur Sumatera Barat dan Gubernur Bangka-Belitung Eko Maulana.

“Wilayah Sumut adalah wilayah dengan keragaman yang tinggi, tapi PKS pun tetap bisa menempatkan kadernya sebagai Gubernur dan Wakil Gubernur. Sumatera Barat dan Bangka Belitung adalah daerah basis Umat Islam. Ini artinya, PKS bisa diterima oleh semua kalangan. Karena itu, kami tekadkan untuk Pulau Sumatera menjadi ladang suara PKS, baik di Pemilukada di tingkat kabupaten dan provinsi serta Pemilu 2014,” tegasnya.

Selain tingkat keterpilihan, dipercayanya kader PKS untuk menjadi pejabat publik juga menjadi tantangan tersendiri bagi partai agar mampu untuk menaungi semua golongan yang berbeda di Indonesia. Sesuai dengan tema Rakornas kali ini yakni “Bekerja Dalam Kebhinekaan Untuk Kejayaan Bangsa”, Chairul menegaskan sikap PKS yang tetap menghargai dan menerima keragaman suku, banga dan agama yang ada di Indonesia.

“Sumatera Utara misalnya. Gubernur Gatot dihadapkan pada keragaman etnis yang tinggi disana. Selain itu juga ada banyak warga keturunan dan non-muslim. Tapi, PKS dan Gubernur berhasil menempatkan diri sebagai partai yang diterima semua kalangan. Inilah inti dari tema Bekerja dalam Kebhinekaan. Bagaimana kerja-kerja politik partai tidak hanya untuk golongannya, tetapi juga untuk seluruh warga masyarakat yang berada di wilayahnya, berbeda tetapi tetap satu jua,” tutup Chairul.

Karena itu, lanjut Chairul, PKS juga akan melakukan supervisi terhadap kader-kadernya yang saat ini diamanahkan sebagai pejabat publik agar tidak hanya bermanfaat untuk daerahnya, tapi juga mampu menjadi benchmark dan percontohan bagi daerah lain dalam bekerja dalam kebhinekaan, serta berkontribusi maksimal bagi masyarakat daerahnya.

“Sedikitnya ada 3 Gubernur dari PKS dan beberapa yang lainnya diamanahkan sebagai Bupati, Walikota dan Wakilnya. Kami yakin, dengan supervisi yang maksimal maka daerah yang saat ini dipercayakan kepada kader PKS akan menjadi daerah yang memberikan contoh kepemimpinan yang baik dan Islami, namun tetap menghargai kebhinekaan dan keragaman di daerahnya,” tutup Chairul.

Pelantikan Ketua DPRa PKS Balecatur dengan nuansa Family Gathering

2012-03-05T05:58:00.003+07:00

Ahad 4 Maret 2012. Disaat pagi yang sedang mendung kurang lebih pukul 9.00 WIB DPRa PKS Balecaturmengadakan pelantikan pengurus dengan suasana family gathering. Acara bertempatdi Gubuk Makan Iwak Makan Godean. Diikuti lebih dari 60 warga PKS Balecatur. Berangkatmenggunakan motor pribadi secara bersama-sama dari Pasar Balecatur kurang lebihpukul 08.30 WIB. Acara diawali dengan taujih Robbani oleh Adik Aqila (putra dari Bapak Dwi Medi) yang saat ini sudah hafal 7 juz. Peserta mengikuti dengan khusyuk tanpa ada sepatah kata yang keluar dari mereka mendengar indahnya lantunan bacaan Adik Aqiela. Dilanjutkan dengan sambutan ketua panitia Bapak Nur Wakhid.

Pelantikan ketua DPRa dilakukanoleh Sekretaris DPC PKS Gamping Bapak Barata Sunarya mewakili Ketua DPC BapakDani Irawan, SIP yang kebetulan sedang berhalangan hadir karena sakit. Dengan khidmatBapak Dwi Medi Hartono sebagai ketua DPRa terpilih mengucapkan ikrar untukmelaksanakan tugasnya 2 tahun ke depan.

Dalam sambutan Bapak Ketua DPRa mengatakan bahwa disampingpelantikan acara yang dikemas dengan nuansa penuh kekeluargaan dimaksudkanuntuk menjalin silaturahmi sehingga diantara warga PKS Balecatur lebih salingmengenal. Beliau mengingatkan pula bahwa tidak ringan untuk mempertahankansuara PKS di tahun 2014, namun amal-amal yang dilakukan dalam wadah PKSutamanya adalah dalam rangka meraih ridho Allah.

Disamping memaparkan secara global program kerjanya kedepanbeliau juga memperkenalkan pengurus-pengurusnya kepada peserta yang hadir. Silaturahmianggota PKS tersebut juga diisi dengan saling memperkenalkan diri sambilmasing-masing promosi profesi/”dagangan” masing-masing apabila diantara pesertamembutuhkan dapat menghubungiya.

Hadir juga dalam kesempatan tersebut Bapak Hasto Karyantoro,SIP salah seorang kader Balecatur yang sekarang menjabat Sekretaris Umum DPDPKS Sleman. Beliau didaulat untuk memberikan tausiyah.
Ustadz Hasto mengajak kepada warga PKS Balecatur khususnya untuk senantiasa melakukandan menjaga:

1. Tsabat(teguh) menjaga nilai-nilai komitmen keimanan sehingga tidak mudah tergoda olehperubahan diluar yang mempengaruhi komitmen keimanan. Suasana yang bisamengganggu, menggoyahkan bahkan menukar keimanan dengan komitmen yang lain.

2. Senantiasamemperbanyak mengingat Allah. Kondisi diluar yang menghirukpikukkan akanmenyita konsentrasi pikiran dan tenaga kita terkadang membuat kita lalai kepadaAllah.

3. Tidaksuka melakukan berbantah-bantahan. Dalam kondisi apapun yang sedang terjadi diluar sana. Kita tidak diperkenankan untuk memperbanyak perdebatan..

4. Menjagalingkungan yang baik. Kebiasaan berkumpul di wadah PKS semoga saja dapatmenciptakan lingkungan yang baik bagi kita dan masyarakat. PKS tidaksemata-mata mencari banyak pengikut tapi yang lebih utama adalah mencari ridhoAllah

Sebelum acara mangan bareng menu ala Gubuk Makan Iwak Kalendiadakan acara “pengaosan”. Ketua DPRa memberikan doorprize berupa kaos kepadapeserta yang membawa alat pancing karena rencana semula acara akan dilaksanakandi pantai namun karena sesuatu hal acara dipindah di Warung Makan Giwak Kalen.

Semoga DPRa PKS Balecatur mampu mewujudkan visinya "MRANANI MIGUNANI SESAMI" yang tertuang dalam seragam kaos barunya. Amin. Semoga Allah memberikan kekuatan kepada kita laksana pasukan perang badar yang maju di medan Jihad. Amin.

PKS Menolak Kenaikan Harga BBM

2012-03-02T09:27:00.002+07:00

VIVAnews – Sekretaris Jenderal Partai Keadilan Sejahtera, Anis Matta, menegaskan partainya menolak kenaikan harga bahan bakar minyak (BBM) yang diajukan pemerintah.

PKS berpendapat kenaikan BBM merupakan cara pemerintah untuk mengalihkan beban pengelolaan fiskal dari anggaran negara kepada rakyat. Padahal, ujar Anis, kenaikan BBM sebetulnya bisa diantisipasi oleh pemerintah sejak dua tahun lalu.

“Masih banyak pilihan yang bisa dilakukan pemerintah untuk tidak menaikkan harga BBM,” kata Anis di Gedung DPR RI, Senayan, Jakarta, Rabu 29 Februari 2012.
PKS memiliki beberapa opsi untuk mencegah kenaikan BBM. Misalnya dengan menghentikan pemborosan dalam pengeluaran anggaran pemerintah. “Terlalu banyak biaya yang tidak produktif dan tidak efisien. DPR saja bisa menghentikan pembangunan gedung karena kami anggap itu pemborosan,” ujar Anis.

Solusi lain yang ditawarkan PKS adalah dengan mengatasi kebocoran anggaran yang menurut mereka cukup besar. PKS juga menawarkan opsi pengurangan subsidi-subsidi lain di luar BBM. “Karena kalau subsidi BBM yang dikurangi dengan menaikkan harga BBM, dampaknya pasti inflasi dan kenaikan harga-harga, terutama sembako dan listrik,” terang Anis.

Di sisi lain, PKS menganggap kompensasi pemerintah atas kenaikan harga BBM dengan memberikan bantuan langsung tunai (BLT) kepada warga miskin adalah langkah yang tak seimbang, bahkan berbau politis. “Kompensasinya cuma BLT, padahal harga-harga sembako pasti ikut naik. BLT juga artinya kampanye,” kata Anis.

PKS pun meminta pemerintah mengalokasikan kompensasi dalam bentuk infrastruktur, bukan BLT. Apapun, PKS menilai antisipasi pemerintah kurang dan kini telah terlambat. “Karena tidak antisipatif dari awal, maka menjadi runyam,” ucap Anis.

Presiden Susilo Bambang Yudhoyono pekan lalu memastikan harga bahan bakar minyak (BBM) bersubsidi akan naik. Alasannya, harga minyak mentah dunia juga naik. Ini membuat asumsi harga minyak dalam APBN 2012 harus disesuaikan. “Harga BBM mau tidak mau mesti disesuaikan dengan kenaikan yang tepat,” tegas SBY. (umi)

Sumber: Vivanews

Musim Semi Revolusi Dunia Arab: Success Story Partai Kebebasan dan Keadilan, Sayap Politik Ikhwanul Muslimin Mesir

2012-02-28T08:35:00.005+07:00

Judul Buku: Musim Semi Revolusi Dunia Arab: Success Story Partai Kebebasan dan Keadilan, Sayap Politik Ikhwanul Muslimin Mesir
Penyusun: Abu Ghozzah, Lc
Penerbit: Maktaba Gaza
Tebal Buku: 160 halaman (10 halaman terakhir gambar berwarna)
Ukuran: 13.5 X 20 cm.

dakwatuna.com – Angin reformasi 98 berhembus dari Indonesia – negeri berpenduduk muslim terbesar di seluruh dunia – ke kawasan Dunia Arab. Di Mulai dari Tunisia, Mesir, Maroko, Libya, Yaman, Suriah, Saudi juga Kuwait.

Tunisia hanya membutuhkan satu pekan untuk menggulingkan rezim Ben Ali, Januari 2011 dan dalam rentang waktu delapan bulan berikutnya mampu menyelenggarakan pemilu secara demokratis dan aman. Keluar sebagai pemenangnya adalah Hizbul Harakah An-Nahdhah. Partai yang berafiliasi ke Jamaah Ikhwanul Muslimin.
Mesir mengikuti jejak berikutnya. Dalam rentang waktu delapan belas hari rezim Mubarak dilengserkan, 13 Februari 2011 dalam peristiwa fenomenal ‘Revolusi 25 Januari 2011′. Hasil pemilu legislatif, Januari 2012 dimenangkan oleh Hisbul Hurriyah wal Adalah –Partai Kebebasan dan Keadilan atau FJP-, partai yang didirikan oleh Jamaah Ikhwanul Muslimin. Saat ini (Februari dan Maret) Mesir sedang melangsungkan pemilu MPR dan akhir Mei 2012 akan menyelenggarakan pemilu presiden.
Di Maroko secara diam-diam angin reformasi juga berimbas pada amandemen undang-undang yang dilakukan pada bulan Juli lalu. Di antara klausul amandemen itu menyebutkan bahwa Raja mengangkat Perdana Menteri dari partai yang paling banyak kursinya di parlemen. Dan partai Islam, Hizbul Adalah Wat Tanmiyah memenangi hajat demokrasi itu, November 2011.
Di Saudi, angin perubahan juga bisa dirasakan. Raja Abdullah melaksanakan sebagian tuntutan para ulama untuk mengadakan perubahan di berbagai bidang; kesejahteraan, lapangan kerja, pemukiman, pemilu dewan kota, juga statemen beliau yang mengejutkan banyak pihak, termasuk Barat, bahwa kaum perempuan diperbolehkan berpartisipasi dalam pemilu, meski untuk periode mendatang.
Di Libya, meski berdarah-darah dan kehancuran ada di mana-mana, akhirnya rakyat meraih kebebasannya dan sekarang meretas jalan transisi menuju demokrasi yang damai.
Di Yaman presidennya sudah menyerahkan kekuasaannya dan dibentuklah pemerintahan rekonsiliasi nasional. Dan pada hari selasa, 21 Februari 2012 Yaman menyelenggarakan pemilu presiden dan sepuluh hari berikutnya hasilnya baru akan diumumkan.
Yang masih ‘ngotot’ adalah pemerintah Suriah, Assad masih bersikeras melanggengkan kekuasaannya, membunuhi warga sipil tak berdosa, tidak mengindahkan seruan Liga Arab dan seruan Dunia Internasional, namun lambat laun tapi pasti rakyatnya akan mendapatkan hak kebebasannya.
Di Kuwait, negara kaya minyak itu juga meretas perubahan. Awal Februari 2012 ini diadakan pemilihan anggota parlemen. Hasilnya duapertiga dari total 50 kursi parlemen dimenangkan kelompok Islam –Ikhwan dan Salafi-, kali ini kalangan Sekuler bertekuk lutut.
Dari Musim Semi Revolusi Dunia Arab ini, gerakan Islam berperan besar dalam menggerakkan dan mengarahkannya. Ketika pemilu digelar secara demokratis pasca rezim otoriter, maka gerakan Islam tampil memenanginya.
Di Mesir ada yang menarik, yaitu perubahan drastis dari kalangan Salafi. Tokoh-tokoh mereka mengatakan:
“Kami merasa bersalah ketika kami membiarkan Ikhwan sendirian berada di Medan Tahrir dalam peristiwa revolusi 25 Januari 2011.” Begitu juga ungkapan mereka: “Sebelumnya kami memandang bahwa medan amal siyasi –dakwah politik- hanya menyia-nyiakan waktu dan tidak syar’i, tapi sekarang kami melihat bahwa politik adalah bagian yang tidak terpisahkan dari agama.”
Kelompok salafi di Mesir pun akhirnya mendirikan partai, namanya Hizbun Nur -Partai Cahaya-. Di Maroko dan Yaman kalangan Salafi berencana mendirikan partai.
Partai-partai di Arab yang berafiliasi ke Jamaah Ikhwanul Muslimin meraih kemenangan bukan karena mereka mengusung issu-issu agama dan penerapan syariah, akan tetapi lebih pada issu-issu yang terkait dengan hajat hidup masyarakat secara langsung, seperti masalah sosial, lapangan pekerjaan, ekonomi, pendidikan, pemberantasan korupsi.
FJP misalkan, mereka merumuskan Platform Perjuangannya sangat detail, sebagai ‘blue print’ dalam mengelola negara. Kesimpulan platform tersebut terangkum dalam empat kata; “Hurriyyah, Adalah, Tanmiyah dan Riyadah –Kebebasan, Keadilan, Pembangunan dan Kepemimpinan-”
Secara garis besar buku ini berisi: Peran IM dalam revolusi Mesir, Pendirian FJP, Program FJP, FJP di Mata Kelompok Minoritas, FJP dan Gerakan Islam, FJP dan Hubungan Internasional, Media Massa Berbicara Tentang FJP, Bayan IM dalam Menyikapi Peristiwa yang Terjadi, Hasil Pemilu Legislatif Mesir, Revolusi di Dunia Arab lainnya dan Pemilu Mesir dalam Gambar (berwarna).
Ketika Eropa dilanda krisis ekonomi yang sangat parah, justru di Dunia Islam, Partai Islam mulai menggeliat dan menuju anak tangga pemerintahan, lewat pemilu yang demokratis. Boleh jadi inilah masa perubahan peradaban dunia –tadawul hadharah alamiyah- menuju kebangkitan Islam dan umatnya.
Dunia Barat tidak perlu khawatir dengan naiknya Partai Islam di pusaran kekuasaan. Hendaknya semangat yang dibangun sekarang ini adalah semangat ‘Dialog Peradaban’ antar umat manusia, bukan lagi kecurigaan dan permusuhan. Media Massa Barat pun sudah secara objektif memberitakan kiprah Partai Islam.
Semoga kehadiran buku ini mampu membuka mata dunia, terutama Barat dalam menilai gerakan Islam dan umat Islam yang ada sekarang ini. Semoga juga umat Islam, dengan berbagai afiliasi politik dan kelompoknya yang ada, mampu mengambil pelajaran dari arah perubahan revolusi dan reformasi damai Islam ini. (is)

Sumber:http://www.dakwatuna.com/2012/02/18981/musim-semi-revolusi-dunia-arab-success-story-partai-kebebasan-dan-keadilan-sayap-politik-ikhwanul-muslimin-mesir/#ixzz1nh9VTKue

Taujih Ustadz H. Cholid Mammud di Mabit Kader Gamping

2012-02-19T00:24:00.003+07:00

Sabtu 18 Februari 2012. Tidak kurang dari 60 kader Gamping mabit bersama masyarakat di Masjid Al Ilham Kronggahan, Desa Trihanggo. Dimulai sholat isya' berjamaah dilanjutkan Tasmi' Surah Ar Rohman oleh Santri Pondok Tahfidz Kronggahan.

Dalam sesi Taujih Ustadz Cholid menyampaikan bahwa kita sebagai umat dakwah memiliki amanah mengemban tugas dakwah agar manusia sejalan dengan kehendak Allah menjadi manusia yang beriman. Dakwah bukan hanya tugas Rasul, tapi umat Islam juga mempunyai tanggungjawab untuk melanjutkan amal-amal beliau diantaranya adalah dakwah.

Jadi tujuan kita hidup adalah untuk berdakwah, sedang aktivitas yang lain seperti aktivitas pribadi, keluarga dan kegiatan di masyarakat juga harus dalam rangka berdakwah. Apa yang kita miliki profesi, jabatan, harta adalah sarana untuk mendukung dakwah. Segala apa yang kita lakukan dalam upaya melaksanakan dakwah. Dua hal yang harus dimiliki dalam rangka mencapai tujuan dakwah adalah

1. Pentingnya memiliki kader yang komitmen sebagai kekuatan inti.

2. Dukungan masyarakat luas.

Beliau mengibaratkan dua sayap burung yang selalu dibutuhkan agar burung tersebut dapat terbang. Apabila hanya satu sayap saja yang dimiliki maka burung tersebut pasti tidak akan dapat terbang hanya berputar-putar disitu saja. Dua-duanya harus dilakukan dengan sungguh-sungguh. Ditambahkan Pak Cholid yang sekaligus anggota DPD RI tersebut bahwa rumus untuk mengajak orang dengan sederhana yaitu ajak 1 orang saja satu tahun atau 1 orang saja setiap bulan atau 1 orang saja setiap pekan atau 1 orang saja setiap hari jadi ajak 1 orang saja.

Dalam keterangannya beliau mencotohkan bahwa perkembangan Islam di Timur Tengah menunjukkan kearah persemaian ke-Islaman yang lebih baik ditandai dengan menangnya partai-partai Islam dalam Pemilu di masing-masing negara seperti di Turki, Mesir dan Tunisia. Umat Islam di Indonesia mempunyai potensi yang sangat besar. Dilihat secara kuantitas umat Islam di Indonesia adalah umat terbesar di Asia Pacific. Kalau di negara-negara lain pergerakan dakwah mendapat tekanan yang sangat keras, di Indonesia kegiatan dakwah begitu leluasa dapat dilakukan. Moment ini harus dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya sebagai bentuk rasa syukur atas karunia kesempatan yang telah dianugerahkan oleh Allah kepada para kader dakwah di Indonesia. Diakhir taujihnya beliau mengingatkan bahwa moment ini tidak akan berulang dan saat ini tidak diperoleh oleh bahkan negara tetangga seperti Malaysia.

Setelah mendapatkan pencerahan dari Ustadz Cholid peserta mabit beristirahat dan akan bangun pukul 03.00 untuk melaksanakan sholat tahajud secara berjamaah.

Citra tanpa Realita dan Diaklektika

2012-02-18T08:38:00.003+07:00

Oleh: Dr Andi Irawan

Peminat Telaah Ekonomi Politik Indonesia

Salah satu variabel yang penting dalam kontestansi politik adalah citra. Tidak mungkin entitas dan figur politik bisa hadir, eksis dan menang dalam kontestansi ini kalau tidak memiliki citra yang baik. Citra itu adalah rupa, gambar, gambaran dari sosok atau entitas yang ingin diciptakan ke pihak luar. Arti kata citra juga adalah kesan mental atau bayangan visual yang ditimbulkan oleh sebuah kata, frasa, atau kalimat. Ketika citranya bisa meyakinkan publik dan memberi ekspetasi baru tentang hal-hal yang didambakan publik, maka figur atau entitas yang sedemikian akan memiliki peluang besar memenangi konstestansi.

Permasalahannya adalah dalam kenyataannya dikekinian kita, banyak entitas dan figur politik yang terjebak pada orientasi kemenangan miyopik. Sehingga citra politik yang dibentuk itu adalah citra artifisial. Citra artifisial adalah citra tanpa realita dan dialektika.

Citra Tanpa Realita

Pandangan miyopik para politisi bahkan cenderung hipokrit ketika mereka sengaja terlibat dalam fenomena “seolah-olah”. Hampir semua partai politik dan politisi mencitrakan diri sebagai sosok dan entitas yang berpihak kepada rakyat. Tetapi citra ini umumnya gagal ditunjukkan dalam realita.

Ambil contoh dalam kasus korupsi. Ketika ada figur atau entitas politik yang secara aktraktif menyatakan penolakan terhadap korupsi dalam pencitraan yang disajikan ke hadapan publik. Tetapi kemudian dalam perjalanan setelah kontestansi politik dimenangkan, publik disajikan hal-hal yang bertentangan dengan citra yang disampaikan. Inilah fenomena “seolah-olah” itu.

Kelemahan pencitraan politik yang umum terjadi adalah citra tanpa realita. Para politisi dan entitas politik semuanya melakukan pencitraan yang pro publik. Tetapi yang benar-benar pro publik itu kemudian ternyata bukan komunitas yang mainstream, sosok yang benar-benar pro publik hanyalah ibarat data pencilan dalam ilmu statistik. Data yang tidak bisa digunakan untuk menyimpulkan bahwa data itu adalah perilaku umum politisi.

Inilah dilemma pencitraan oleh entitas politik,” pencitraan seolah-olah”. Seolah-olah berpihak kepada rakyat dalam simbolisasi dan retorika tetapi tidak dalam kebijakan dan kinerja. Sehingga keberpihakan itu hanya tampak dalam retorika dan hampa dalam realita.

Citra Tanpa Diakletika

Kita sering mendengar dalih pejabat publik tentang alasan mengapa yang bersangkutan gagal menjalankan peran-peran kenegarawanannya. Bentuk nya hadir dalam fenomena excusisme (dalih-isme). Yang umum akan kita lihat adalah penyalahan pihak lain terhadap kegagalannya. Inilah yang saya maksudkan citra tanpa diaklektika.

Mari kita ambil ilustrasi bagaimana pencitraan yang berdialektika itu ditunjukkan dalam kasus pemberantasan korupsi sebagai contoh. Ketika ada tesis yang menyatakan bahwa penegakkan hukum di Indonesia ini adalah ibarat pedang yang tumpul ke atas tetapi tajam ke bawah. Anda harus menunjukkan antitesa bahwa pernyataan itu adalah salah. Ketika ada pejabat publik di ranah hukum yang berusaha menunjukkan hal itu maka sesungguhnya yang bersangkutan telah melakukan pencitraan yang benar yakni membangun citra dengan diakletika.

Ketika dia melakukan tersebut ternyata kemudian tidak sepenuhnya bisa memenuhi ekspetasi publik, maka dia akan dimaklumi bahkan diapresiasi. Karena dia telah totalitas berkarya dan berjuang tetapi hasil belum memuaskan.

Saya ingin menunjukkan apresiasi kepada pimpinan KPK yang baru Abraham Shamad. Menurut saya, dia telah menunjukkan proses diakletika dalam pemberantasan korupsi dengan berani seorang diri mengumumkan kasus tersangka baru tanpa diikuti oleh pimpinan yang lainnya. Mudah-mudahan ke depan ia semakin bisa menunjukkan totalitas bekerja untuk menegakkan hukum pada pelaku korupsi dengan kaliber yang lebih tinggi.

Dengan totalitas bekerja semaksimal kemampuan dan menunjukkan kepada publik tentang hal itu, maka citra yang ditampilkannya adalah citra dengan diakletika. Citra yang dibangun dengan usaha yang sungguh-sungguh berjuang dan ditunjukkan kepada publik kesungguhan itu.

Penutup

Mengapa citra tanpa realita dan diakletika ini hadir? Karena pasar politik itu bersifat asimetris informasi. Artinya rakyat sebagai pemilik vote dan selaku konsumen politik memang tidak bisa mendapatkan info yang komprehensif dan benar tentang sosok dan entitas publik yang ditawarkan kepada mereka. Sehingga penampakan visual menjadi daya tarik. Tentu hal ini adalah hal yang niscaya.

Kita tidak bisa menafikan fenomena ini. Tugas kita adalah meminimalisasinya. Itulah arti penting kehadiran masyarakat madani (media sebagai panglima, LSM, ormas, pakar-pengamat dan lain-lain) menjalankan peran peradabannya. Tugas masyarakat madani itu adalah membawa lampu menerangi semua sisi gelap dan remang-remang proses pengambilan keputusan publik sehingga meminimalisasi bahkan menghilangkan terjadinya perselingkungan ekonomi-politik yang merugikan rakyat, bangsa dan negara.

Pengawalan masyarakat madani itu perlu selalu dilakukan untuk memaksa para politisi dan partai politik menampilkan citra yang sesuai dengan realita mereka dan punya nilai diakletika. Ini adalah peran profetik masyarakat madani untuk “memaksa” para politisi dan partai politik memperjuangkan kepentingan publik bukan kepentingan pribadi dan kelompoknya saja.

Kontribusikan Semua Potensi untuk Dakwah dan Jama’ah

2012-02-16T11:09:00.002+07:00

Oleh :Cahyadi Takariawan

“Semua yangdimiliki kader harus bisa dikontribusikan untuk dakwah dan jama’ah. Jika kitapunya rumah, harus ada kontribusi rumah untuk kegiatan dakwah dan jama’ah. Jikapunya mobil, harus ada kontribusinya untuk dakwah dan jama’ah. Jika punyamotor, harus ada kontribusinya untuk dakwah dan jama’ah. Dengan cara itulahkegiatan dakwah akan terus berjalan dengan lancar dan berkesinambungan”,demikian tausiyah dari ustadz Subaryanto, dalam acara Forum Silaturahmi Kader DakwahBanguntapan, Bantul, DIY, Senin 13 Februari 2012.

Tausiyah inisangat penting dan mendalam. Ada pertanyaan besar yang sering disampaikanorang, mengapa kita bisa memiliki banyak kegiatan, bersambung dari satukegiatan ke kegiatan berikutnya, seakan tidak pernah berhenti dan istirahat.Pertanyaan mereka lebih ke arah, “Berapa banyak uang yang dikeluarkan untukberbagai kegiatan tersebut?” Ternyata kita sendiri bahkan tidak pernahmenghitungnya, karena kita melakukan saja, bekerja saja, berkegiatan saja,tanpa pernah menghitung dengan rinci semua pengeluaran kita.

Lihatlahtradisi dakwah dan jama’ah yang sudah kita bangun selama ini. Pertemuandilakukan dari rumah ke rumah, sekaligus silaturahim antar kader dakwah. Saatmenghadiri pertemuan, kita datang dengan mengendarai motor, mobil, ataumenggunakan angkutan umum. Kita tidak pernah meminta ganti atas semua yang kitakeluarkan secara pribadi, demi kelancaran kegiatan dakwah. Inilah salah satucara untuk mengkontribusikan semua potensi yang kita miliki untuk dakwah danjama’ah.

Coba jikadihitung dengan teliti, berapa banyak dana yang telah kita keluarkan untuk satupertemuan. Tempat pertemuan gratis, karena tidak perlu menyewa. Rumah kaderbisa kita gunakan sebagai tempat pertemuan, bahkan di garasi atau di halamanbelakang rumah pun bisa. Tuan rumah dengan suka rela menyediakan minuman danmakanan, sebagaimana tradisi menjamu tamu pada umumnya. Masih ditambah berbagaisarana seperti tikar, karpet, atau kursi dan meja, serta fasilitas pertemuanala kadarnya yang dimiliki tuan rumah. Tempat pertemuan gratis, jamuan gratis,fasilitas gratis.

Para pesertadatang sendiri, tanpa meminta ganti ongkos transport. Jika harus menggantiongkos transport, maka akan terkumpul jumlah yang cukup besar, karena kaderdatang dari berbagai tempat yang berjauhan. Namun kehadiran kader dalam sebuahpertemuan dakwah, lebih sering tidak dikaitkan dengan ongkos transport, karenasudah menjadi tradisi rutin yang berjalan selama ini. Semua datang dengankecintaan, semangat, pengorbanan dan harapan. Dengan demikian untuk satupertemuan, hampir tidak ada dana yang perlu dikeluarkan karena semua sudahditanggung oleh masing-masing kader yang menjadi peserta.

Kecualiuntuk acara tertentu yang berskala nasional, memang ada sedikit “hitungan” yangberbeda, karena ada renik-renik dan unsur publisitas tertentu yang ingindimunculkan. Secara umum, sekian banyak agenda dakwah yang telah berjalan rutinselama ini, menjadi tanggungan setiap kader, tanpa ada “hitungan” ganti. Semuakader memahami, ganti akan diberikan secara langsung oleh Allah dalam jumlahyang berlipat, jauh lebih banyak dari apa yang mereka kontribusikan.

Logikaseperti ini sepertinya sulit dipahami masyarakat pada umumnya, bahwa ada banyakagenda kegiatan organisasi bisa berjalan dengan baik dan rutin, tanpa perlukucuran dana dari organisasi. Biasanya, pada organisasi secara umum, setiapagenda kegiatan, selalu menimbulkan anggaran. Semakin banyak kegiatan, semakinbesar pula anggaran yang harusdikeluarkan. Kenyataannya, ketika tidak disediakan anggaran, kegiatan tidakbisa berjalan. Tidak begitu dengan organisasi dakwah. Logika yang berkembangadalah tadhiyah, sedangkan tadhiyah muncul dari kepahaman dan keikhlasan.

Tausiyahustadz Subaryanto tersebut mengingatkan kita semua tentang urgensi kontribusi.Kader telah terbiasa dengan jalan kontribusi, bahkan bagi mereka, hal ini sudahtidak memerlukan pemikiran dan pertimbangan lagi. Kontribusi sudah menjadiakhlak, sudah menjadi aktivitas spontan, dan harian. Tidak perlu berpikirapakah akan meminjamkan ruangan untuk pertemuan, tidak perlu pertimbanganapakah akan meminjamkan mobil untuk perjalanan dakwah, tidak perlu merenunguntuk memberikan fasilitas guna kelancaran kegiatan dakwah dan jama’ah. Semuasudah berjalan dengan sendirinya, tanpa dihitung-hitung dan diingat-ingat.

Setiap kaderdakwah tidak pernah mengingat dan tidak memiliki catatan pribadi, berapa ratusribu liter bensin telah dikeluarkan untuk kegiatan dakwah dan jamaah. Berapajuta kilometer jalan pernah ditempuh dalam menunaikan amanah dakwah. Berapa ribukali meminjamkan motor atau mobil untuk kepentingan dakwah dan jama’ah. Beraparibu kali menyediakan rumahnya untuk tempat kegiatan dakwah dan jama’ah. Berapabanyak uang telah dikeluarkan untuk kelancaran dakwah. Berapa banyak tenagatelah dikeluarkan guna menunaikan amanah dakwah.

Semua tidakdihitung, semua tidak diingat, semua tidak dicatat. Semua dikerjakan sepenuhkecintaan, sepenuh kesadaran, sepenuh kepahaman. Semua dikeluarkan denganharapan akan mendapatkan balasan terbaik dari sisi Allah. Semua dikeluarkantanpa perasaan menyesal. Hal ini bisa terjadi, karena kader memahami bahwa kontribusiadalah kunci keberlanjutan dakwah dan jama’ah. Kontribusi adalah jalan menujukemenangan. Kontribusi adalah kekuatan.

Sungguh, kontribusitelah menjadi jalan hidup kami.

Anggota Dewan PKS Bebas dari Korupsi

2012-02-15T10:19:00.001+07:00

Islamedia - Kembali, para anggota dewan dari Partai Keadilan Sejahtera (PKS) memberikan teladan terhadap hidup bersih dan terbebas korupsi. Maraknya budaya korupsi di negeri ini tidak dapat menggoyahkan komitment para anggota dewan dari PKS untuk selalu hidup bersih.

Dari tahun ke tahun, selalu saja ada kasus-kasus korupsi yang menjerat para anggota DPR oleh Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK). Tak heran, pengajuan interpelasi tentang pengetatan remisi koruptor oleh Kemenkum HAM, banyak yang mengendus ada udang di balik batu, alias ada maunya. Nah, kasus-kasus korupsi apa saja yang menjerat anggota DPR?
Bahkan Barometer Korupsi tahun 2006 yang dikeluarkan Transparency International Indonesia (TII) menempatkan DPR sebagai lembaga terkorup. Posisi DPR melorot satu tingkat, ketika lembaga serupa kembali mengumumkan Indeks Barometer Korupsi Global 2007.

Berikut ini kasus-kasus yang menjerat dan membuat puluhan anggota DPR menjadi tersangka kasus korupsi di KPK:

1. Kasus suap alih fungsi hutan lindung dan pengadaan SKRT Dephut

Kasus ini menjerat Komisi IV DPR tahun 2004-2009. Sebanyak 50 anggota Komisi IV DPR diduga menerima suap terkait alih fungsi hutan lindung menjadi Pelabuhan Tanjung Apiapi, Musi Banyuasin, Sumatera Selatan.

Komisi IV saat itu juga diduga menerima suap dari pengadaan Sistem Komunikasi Radio Terpadu (SKRT) Departemen Kehutanan dari bos PT Masaro Radiokom, Anggoro Widjojo.

Anggota Komisi IV DPR 2004-2009 yang terbukti di Pengadilan Tipikor pada tahun 2008, menerima suap alih fungsi hutan lindung dan SKRT Dephut adalah:

1. Yusuf Erwin Faishal, Ketua Komisi, 4,5 tahun penjara karena membagi-bagikan uang suap alih fungsi hutan lindung. Bebas bersyarat pada 12 November 2011.

2. Azwar Chesputra, 4 tahun penjara karena menerima suap dari pengusaha Chandra Antonio Tan Rp 450 juta (kasus alih fungsi hutan lindung) dan suap Sin$ 5.000 dari bos PT Masaro Radiokom, Anggoro Widjojo (kasus SKRT Dephut).

3. Hilman Indra, 4 tahun penjara karena menerima suap dari pengusaha Chandra Antonio Tan Rp 425 juta dan suap Sin$ 140 ribu dari bos PT Masaro, Anggoro Widjojo.

4. Fahri Andi Leluasa, 4 tahun penjara karena menerima suap dari pengusaha Chandra Antonio Tan Rp 335 juta dan suap Sin$ 30 ribu dari bos PT Masaro, Anggoro Widjojo.

5. Al Amin Nasution, 8 tahun penjara karena terbukti bersalah melakukan tindak pidana korupsi dalam proyek alih fungsi hutan lindung menjadi pelabuhan Tanjung Api-api di Sumsel. Ia juga bersalah menerima uang dalam kasus alih fungsi hutan lindung di Bintan. Terakhir, Al Amin juga diketahui menerima uang dalam proyek pengadaan GPS di Departemen Kehutanan. Al Amin mendapat remisi 3 bulan penjara dalam remisi umum HUT RI ke-65 tahun 2010.

6. Sarjan Tahir, 4,5 tahun penjara karena terbukti menerima hadiah sebesar Rp 5 miliar terkait proyek pengembangan Pelabuhan Tanjung Api-api di Sumatera Selatan.

2. Kasus suap cek pelawat pemilihan Dewan Gubernur Senior BI

Kasus cek pelawat ini terjadi pada 2004 lalu yang terungkap karena nyanyian mantan anggota Komisi IX dari PDIP, Agus Condro pada 2008 ke KPK. Sekitar puluhan anggota DPR periode 1999-2004 menerima suap cek pelawat yang diberikan oleh Nunun Nurbaeti. Suap itu pun terkait dengan pemenangan Miranda Goeltom sebagai Deputi Gubernur Senior Bank Indonesia. Dalam kasus ini 30 anggota DPR periode 1999-2004 menjadi tersangka.

Berikut daftar penerima cek pelawat yang namanya terungkap di Pengadilan Tipikor, beberapa di antaranya telah divonis.

Fraksi Partai Golkar

1. Hamka Yandhu Rp 2,25 miliar, divonis 2,5 tahun penjara
2. Baharuddin Aritonang Rp 350 juta, tersangka
3. Anthony Zeidra Abidin Rp 600 juta, tersangka
4. Ahmad Hafiz Zawawi Rp 600 juta, tersangka
5. Boby Suhardiman Rp 500 juta, tersangka
6. Paskah Suzetta Rp 600 juta, tersangka
7. Hengky Baramuli Rp 500 juta, tersangka
8. Reza Kamarullah Rp 500 juta, tersangka
9. Asep Ruchimat Sudjana Rp 150 juta, tersangka
10. Azhar Muklis Rp 500 juta
11. TM Nurlif Rp 550 juta, tersangka
12. Marthin Bria Seran Rp 250 juta, tersangka

PPP

13. Endin AJ Soefihara Rp 500 juta, divonis 1 tahun 3 bulan penjara.
14. Uray Faisal Hamid Rp 250 juta
15. Daniel Tandjung Rp 500 juta, tersangka
16. Sofyan Usman Rp 250 juta, tersangka

PDIP

17. Dudhie Makmun Murod Rp 500 juta, divonis pidana penjara 2 tahun
18. Willem Tutuarima Rp 500 juta, tersangka
19. Sutanto Pranoto Rp 600 juta, tersangka
20. Agus Condro Prayitno Rp 500 juta, tersangka
21. Muhammad Iqbal Rp 500 juta, tersangka
22. Budiningsih Rp 500 juta, tersangka
23. Poltak Sitorus Rp 500 juta, tersangka
24. Aberson Sihaloho Rp 500 juta
25. Rusman Lumbantoruan Rp 500 juta, tersangka
26. Max Moein Rp 500 juta, tersangka
27. Jeffrey Tongas Lumban Rp 500 juta, terasangka
28. Matheos Pormes Rp 350 juta, tersangka
29. Engelina Pattiasina Rp 500 juta, tersangka
30. Suratal H W Rp 500 juta
31. Ni Luh Mariani Tirtasari Rp 500 juta, tersangka
32. Soewarni Rp 500 juta, tersangka
33. Panda Nababan Rp 1,45 miliar, tersangka
34. Sukardjo Hardjo Wirjo Rp 200 juta
35. Zederick Emir Moeis Rp 200 juta

Fraksi TNI/Polri

36. Udju Djuhaeri Rp 500 juta, divonis pidana penjara 2 tahun
37. R Sulistiyadi Rp 500 juta
38. Suyitno Rp 500 juta
39. Darsup Yusuf Rp 500 juta

3. Kasus Suap Wisma Atlet

KPK masih memproses indikasi tindak pidana korupsi dalam proses pengadaan proyek Wisma Atlet SEA Games senilai Rp 191 miliar itu. Pengadaan proyek ini setidaknya melibatkan DPR, Kementerian Pemuda dan Olahraga, serta pemerintah daerah.

Ada 2 anggota DPR menjadi tersangka, mereka adalah:
1. M Nazaruddin, mantan Bendahara Umum PD, terdakwa. Nazaruddin juga menjadi tersangka kasus pencucian uang untuk pembelian saham PT Garuda Indonesia
2. Angelina Sondakh, FPD, tersangka
Sedang anggota FPDIP I Wayan Koster, dicekal

4. Kasus korupsi dana Percepatan Pembangunan Infrastruktur Daerah (DPPID)

Anggota Badan Anggaran DPR dari FPAN Wa Ode Nurhayati menjadi tersangka dan ditahan KPK karena diduga telah menerima hadiah terkait pengalokasian anggaran proyek PPID senilai Rp 40 miliar untuk tiga kabupaten di Nanggroe Aceh Darussalam. Ketiga kabupaten yakni Aceh Besar, Pidi Jaya dan Bener Meriah. Dia menegaskan tidak memiliki kewenangan menentukan anggaran PPID tahun 2011 karena kekuatan itu ada pada pimpinan Banggar.

5. Kasus suap dermaga

Angggota Komisi V DPR dari FPAN Abdul Hadi Djamal ditangkap basah oleh KPK saat bersama Darmawati Dareho di kawasan Karet, Jalan Jenderal Sudirman, Jakarta pada 2 Maret 2009. Dari tangan keduanya KPK menyita uang sekitar US$ 90 ribu US dan Rp 54 juta yang diperoleh dari Komisaris PT Kurnia Jaya Wira Bakti, Hontjo Kurniawan.

Uang itu guna memuluskan anggaran stimulus proyek Dephub pembangunan dermaga dan bandara di wilayah Indonesia Timur. Abdul Hadi Djamal sudah divonis 3 tahun penjara

Dalam persidangan Abdul Hadi Djamal menyebut politisi Partai Demokrat Jhony Allen Marbun menerima uang Rp 1 miliar dalam kasus yang sama.

6. Kasus suap proses lelang pengadaan kapal patroli Dephub

Anggota Fraksi Partai Bintang Reformasi Bulyan Royan ditangkap di Plaza Senayan, Jakarta. Dia tertangkap tangan pada pukul 17.30 WIB, 1 Agustus 2008.

Anggota Dewan dari daerah pemilihan Riau itu menerima suap US$ 60 ribu dan 10 ribu euro. Suap itu terkait dengan pengadaan kapal patroli di Ditjen Perhubungan Laut Departemen Perhubungan. Bulyan mendapatkan remisi umum pada 17 Agustus 2010 sebanyak 2 bulan.

7. Kasus suap APBN Batam

Sofyan Usman, anggota DPR periode 1999-2004 yang juga tersangka kasus suap cek pelawat DGS BI, terbukti menerima Mandiri Traveller's Cheque (MTC) terkait persetujuan anggaran APBN bagi Otorita Batam tahun 2004-2005. Terdakwa juga menyetujui alokasi anggaran sebesar Rp 10 miliar untuk APBNP Otorita Batam tahun 2004 dan mengusulkan pada rapat panja DPR agar anggaran APBNP Rp 10 miliar untuk Otorita Batam tidak diganggu gugat.

Sofyan ditetapkan sebagai tersangka pada 10 November 2010 silam. Dia diduga menerima suap dalam pengadaan Damkar di Otorita Batam pada tahun 2004 sebesar 1 miliar. Sofyan meminta kepada pihak Otorita Batam Rp 150 juta untuk membangun masjid di komplek DPR, Cakung.

8. Kasus pengadaan mobil Pemadam Kebakaran (Damkar)

Saleh Djasit, anggota FPG DPR, menjadi anggota yang pertama kali ditahan KPK . Saleh diduga terlibat korupsi pengadaan mobil pemadam kebakaran saat menjabat sebagai Gubernur Riau. Dia ditahan sejak 19 Maret 2009. Akhirnya Saleh divonis 4 tahun penjara dan denda Rp 200 juta.

9. Kasus suap pembangunan Gedung Pusdiklat Badan Pengawas Tenaga Nuklir (Bapeten)

Mantan anggota DPR RI dari Fraksi Reformasi, Noor Adenan Razak, didakwa oleh Jaksa Penuntut Umum (JPU) telah menerima suap sekira Rp 1,5 miliar setelah menyetujui Anggaran Biaya Tambahan (ABT) 2004 Badan Pengawas Tenaga Nuklir (Bapeten). Politisi PAN itu telah divonis Pengadilan Tipikor 3 tahun penjara pada 8 Mei 2008. [detik/nwk/nrl]

Musker DPRa Balecatur

2012-02-12T23:06:00.001+07:00

Semangat Kerja DPRa PKSBalecatur: mranani dan migunani tumpraping sesami.

Ahad 12 Februari 2012. Lainhalnya dengan Musker DPRa Banyuraden yang dikemas dengan suasana santai, DPRaBalecatur mengadakan Musker dengan serius. Ketua DPC Gamping menyampaikan arahan supaya Program Kerja yangdisusun dapat terukur dan mampu memberikan kemanfaatan untuk sesama sertamempunyai nilai jual yang tinggi

Sebelum sidang komisi Pak Medimengumumkan susunan pengurus DPRa Balecatur sebagai berikut. Ketua: Dwi MediHartono, Sekretaris: Triyanto, Bendahara: Andi W kemudian Bidang Pembinaandiketuai oleh Nur Wakhid dibantu oleh Mamad. Bidang Pelayanan dikomandani olehWawan Setiawan, anggota Suparjiyanto. Bidang Pengembangan Wilayah oleh Jumadi,Khairi dan Setiawan. Sementara Bidpuan diketuai oleh Yayas dibantu oleh Shafidan Larsi. Acara diakhiri dengan makan siang bareng dengan dengan menu yangberagam sesuai dengan kesukaannya soto atau lotek. Selamat bekerja.

Raker DPRa Banyuraden dengan Suasana Santai

2012-02-12T23:00:00.001+07:00

Sabtu 11 Pebruari 2012 DPRaBanyuraden mengadakan Musker bertempat di RM Sego Wiwit Mlati. Acara dipimpinoleh ketua DPRa Akhi Suharyono diikuti oleh 14 kader. Pukul 16.30 WIB setelahdiawali dengan Pembacaan Kalam Ilahi, ‘Lurah’ Banyuraden menyampaikan arahankepada peserta Musker supaya mengusulkan program kerja apapun namanya dansebanyak-banyaknya dengan menuliskan di secarik kertas untuk bidang perempuandan bidang aksi.

Pak Ketua juga mengumumkankabinet-kabinetnya yang akan melakukan jihadisiyasi bersama-sama. Sebagai sekretaris Ukhti Jumilah, Bendahara Ibu Ratna,Ketua Bidpuan Ukhti Samiyati, Ketua Aksi Pak Suryanto masing-masing dibantuoleh para kader pendukung dari dusun-dusun di Banyuraden.

Setelah usulan program kerjadikumpulkan ketua membacakannya, diantarausulan proker yang muncul adalah kegiatan pelatihan perawatan jenazah, sarapanbersama aleg, pelatihan ketrampilan untuk perempuan, kerja bakti massal, jalansehat, senam bersama, talkshow kesehatan dan banyak lagi usulan yang lain.Sebelum sholat maghrib berjamaah acara diakhiri dengan makan bareng menu ala RMSego Wiwit. Semoga program kerja yang disusun dalam suasana santai itu dapatdilaksanakan dengan serius dan bermanfaat khususnya bagi masyarakat Banyuraden. Amin.

Fenomena Partai Masuk Kampung

2012-02-11T12:29:00.002+07:00

dakwatuna.com - “Waah Mba, ga bisa kalo pertemuannya hari Minggu besok soalnya ibu-ibu di sini mau pada jalan-jalan ke Ancol gratis…”

“Ohh gitu bu, semua ibu-ibu yang ada di sini ikut semua?”

“Iya, 500 orang disewain bis dan kita dikasih 25ribu. Lumayan Mba, jalan-jalan ke Ancol gratis, dapet uang lagi… hehe”

“Kok bisa gratis bu? Siapa yang ngajakin emang?”

“Itu katanya dari partai, tapi ga dikasih tau partai apaan. Kemarin juga ada yang bagi-bagiin minyak satu liter untuk dua orang dan harus nunjukin dua KTP…”

“Oh gitu… waah, menjelang pilkada, partai udah mulai masuk ya Bu ke kampung-kampung…”

Yuhuuu… Itulah salah satu percakapanku dengan ibu-ibu pedagang binaan. Ternyata, partai udah mulai masuk kampung euy. Oiya, sekadar ngasih tau, kalo daerah yang aku bina adalah salah satu daerah terkumuh, padat penduduk, rawan tawuran, rawan Narkoba. Jadi, memang pas banget untuk diiming-imingi hal-hal seperti di atas oleh partai-partai untuk meraup suara di ajang pilkada.

Hmm… Ada yang bilang, semua partai sama, masuk kampung kalo menjelang pilkada, pemilu, dan pilgub. Apakah itu benar? Apakah benar bahwa semua partai masuk kampung hanya jika menjelang ajang-ajang seperti itu?

Tidak, Kawan! Tak semua partai seperti itu. Tetap ada partai yang berbeda. Ya, walau kadang banyak orang berpendapat kalo partai yang berbeda ini tak beda dengan yang lainnya. Tapi, menurutku ia tetap beda. Tenang, tenang, tulisan ini bukan untuk mempromokan suatu partai. Lagipula, aku pun bukanlah anggota partai tertentu, secara ga punya kartu anggota partai. Hehe… Ya, tapi boleh donk kalo aku berafiliasi terhadap satu partai tertentu. Partai apakah itu? Mungkin sudah bisa ditebak kalo aku berafiliasi ke partai apa.

Yup! Partai yang sering disebut sebagai partai dakwah terbuka.

Kenapa berbeda?

Aku akan mengangkat tulisan ini dari sisi ‘partai masuk kampung’ bukan yang lainnya. Jadi, yang aku lihat selama ini, partai dakwah ini masuk kampung ga hanya menjelang ajang-ajang pemilihan. Seperti kita tahu, partai dakwah ini punya kader yang banyak dan loyalitasnya ga usah dipertanyakan. Kader-kader itulah yang tersebar di berbagai daerah, sampai tingkat kelurahan dan RW. Nah, dari organ tingkat kelurahan dan tingkat RW-lah, keberadaan kader-kader ini menyebarkan kebermanfaatannya. Ada yang rutin mengadakan baksos, ada yang mengadakan les bahasa Inggris gratis, ada yang mengadakan pelatihan membuat hantaran pernikahan bagi ibu-ibu, ada yang mengadakan periksa kesehatan gratis, ada yang membuat pengajian remaja, dan masih banyak bentuk kebermanfaatan lainnya yang bukan sekadar jangka pendek untuk meraup suara.

Partai dakwah ini masuk kampung bukan pada saat menjelang pemilihan. Karena memang bukan sekadar suara yang menjadi tujuan. Lebih dari itu, bahwasanya partai dakwah ini memang menebar sebanyak-banyaknya kebermanfaatan bagi masyarakat sekitar.

Penilaian orang lain ten

Sumber: http://www.dakwatuna.com/2012/02/18187/fenomena-partai-masuk-kampung/#ixzz1m32x0CKb

Konsep Diri Unggul

2012-02-11T12:23:00.001+07:00

Susunan Konsep Diri
Konsep Diri seseorang yang terbentuk dengan berbagai faktor yang mempengaruhinya memiliki susunan berikut ini:

• Aku Diri
Aku Diri adalah Persepsi diri tentang diri sendiri. Aku diri merupakan seperti yang aku pahami. Ia merupakan pemahaman subjektif diri sendiri tentang kondisi objektif diri. Ada pemahaman yang terbentuk secara tidak sadar dan ada yang terbentuk secara sadar. Setiap kita mengetahui bahwa kita itu seperti yang kita pahami. Aku diri melahirkan kesadaran internal atas diri sendiri. Kesadaran ini membentuk penilaian atas diri yang disebut self esteem (harga diri)

• Aku Sosial
Aku Sosial adalah Persepsi orang lain tentang diri sendiri. Ia merupakan pemahaman subjektif orang lain tentang kondisi objektif diri. Pemahaman orang lain tentang diri bisa mempengaruhi diri orang tersebut. Aku Sosial melahirkan kesadaran internal atas diri lingkungan. Kesadaran ini membentuk penilaian atas diri menurut lingkungan yang disebut self image (citra diri)
• Aku Ideal
Aku ideal adalah kondisi akhir yang diinginkan bagi diri sendiri. Aku ideal merupakan visi dan proyeksi diri di masa depan. Aku ideal ini melahirkan kesadaran internal atas misi hidup. Kesadaran atas kondisi yang diinginkan akan membentuk ideal self (ideal diri)

Rogers menyatakan bahwa Konsep Diri individu yang sehat adalah ketika konsiten dengan pikiran, pengalaman dan perilaku. Konsep Diri yang kuat bisa mendorong seseorang menjadi fleksibel dan memungkinkan ia untuk berkonfrontasi dengan pengalaman atau ide baru tanpa merasa terancam.

Konsep Diri Unggul (Excellent Self Concept) adalah ketika ada keselarasan aku diri dan aku sosial dengan panduan aku ideal yang bersumber dari nilai-nilai dan ajaran universal dari Sang Maha Pencipta.

Namun pada faktanya, dalam ruang kepribadian seseorang terkadang ada dominasi salah satu di antara ketiganya. Ada orang yang dominan Aku Dirinya, ada yang dominan Aku Sosialnya, dan ada yang dominan Aku Idealnya.

Anis Matta Lc menyatakan bahwa dominasi salah satu di antara ketiganya akan berpengaruh terhadap sikap dan perilaku seseorang. Berikut adalah gambarannya:

Orang yang Aku Diri terlalu dominan dibandingkan Aku Sosial dan Aku Ideal biasanya memiliki ciri percaya diri tinggi, realistis, pragmatis, tertutup, narsis, egois dan sangat Mandiri tapi tidak mampu bekerja sama

Orang yang Aku Sosialnya terlalu dominan dibandingkan Aku Diri dan Aku Ideal biasanya memiliki ciri kehilangan jati dirinya yang asli, sangat bergantung kepada dukungan lingkungan, tidak bisa mandiri, minder/ rendah diri, dikendalikan secara eksternal oleh lingkungan, dan bisa bekerja sama, tapi tidak berpengaruh

Orang yang Aku Idealnya terlalu dominan dibandingkan Aku Diri dan Aku Sosial biasanya memiliki ciri cenderung menjadi pemimpi, tidak realistis, biasa bersemangat tapi juga tidak berdaya, retoris tapi tidak punya rencana aksi yang nyata, optimis tapi tidak produktif, dan bisa bekerja sama tapi tidak punya bidang kontribusi yang jelas

Gambaran Al Qur’an
Akumulasi dari Aku Diri, Aku Sosial dan Aku Ideal akan membentuk konsep diri kita. Yang terbaik tentu saja ada keselarasan di antara ketiga hal tersebut. Sebagai contoh adalah yang diungkapkan dalam Al Qur’an:

“Maka tatkala Isa mengetahui keingkaran mereka (Bani Israil) berkatalah dia: "Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku untuk (menegakkan agama) Allah "Para hawariyyin (sahabat-sahabat setia) menjawab: "Kamilah penolong-penolong (agama) Allah. Kami beriman kepada Allah; dan saksikanlah bahwa sesungguhnya kami adalah muslimin (orang-orang yang berserah diri). Ya Tuhan kami, kami telah beriman kepada apa yang telah Engkau turunkan dan telah kami ikuti rasul, karena itu masukkanlah kami ke dalam golongan orang-orang yang menjadi saksi (tentang keesaan Allah ).” (QS Ali Imran ayat 52-53)

Ayat ini teramat jelas menggambarkan doa para pengikut Nabi Isa a.s. yang berbunyi, “Ya Tuhan kami, kami telah beriman kepada apa yang telah Engkau turunkan dan telah kami ikuti rasul, karena itu masukkanlah kami ke dalam golongan orang-orang yang menjadi saksi (tentang keesaan Allah ).” Inilah doa berupa harapan dan keinginan mereka untuk termasuk golongan syahidin (yang menjadi saksi atas keesaan Allah SWT). Doa itulah visi dan misi hidup mereka. Itulah Aku Ideal Mereka.

Selain itu, Aku Diri mereka tampak jelas dalam statemen "Kamilah penolong-penolong (agama) Allah. Kami beriman kepada Allah; dan saksikanlah bahwa sesungguhnya kami adalah muslimin (orang-orang yang berserah diri)”. Ya, mereka memiliki persepsi bahwa diri mereka adalah muslim dan mereka tidak malu untuk mendeklarasikan keislaman mereka kepada dunia. Inilah Aku Diri.

Kemudian, sejarah pun mencatat bahwa para pengikut setia Nabi Isa a.s. berkorban keringat, air mata, bahkan nyawa untuk membela agama Allah bersama Sang Nabi. Maka mereka diberi gelar hawariyyun (Sahabat setia). Masyarakat pun menjadi saksi atas konsistensi, persistensi dan resistensi mereka dalam membela Allah. Sang Pencipta pun mengakui dan mengabadikan dalam kitab suci-Nya. Pandangan di luar diri mereka inilah yang disebut Aku Sosial.

Pada hakikatnya syahidin = muslimin = hawariyyun adalah sama karena intinya orang yang beriman kepada-Nya dan komitmen dengan ajaran-ajaran-Nya. Tidak ada jarak lagi antara Aku Diri, Aku Sosial dan Aku Ideal mereka. Ayat tersebut memberi contoh konsep diri unggul (excellent self concept) yang menjadikan mereka sebagai pribadi unik yang menyejarah!

Berbeda dengan Yudas Iskariot yang mengaku beriman kepada Allah dan kenabian Isa a.s. tapi justru bersekongkol dengan Yahudi yang hendak membunuh Nabi Isa a.s. Terjadi kekacauan dalam Aku Diri, Aku Sosial dan Aku Idealnya. Maka Yudas Iskariot justru diserupakan oleh Allah dengan Nabi Isa sehingga dia sendiri yang menjadi korban penyaliban, sementara Nabi Isa a.s. diselamatkan oleh Allah SWT. Sejarah pun mengabadikan Yudas Iskariot sebagai pengkhianat.

Lalu, bagaimanakah susunan konsep diri kita?

H. Indra Kusumah, S.Psi., M.Si., CHt.
Direktur LMT TRUSTCO Bandung

Motivasiku Motivasimu

2012-02-11T12:02:00.000+07:00

dakwatuna.com - Ketika di awal program tahfizh Qur’an di Al Manar, ditanyalah apa motivasi ikut tahfizh? Semua terdiam. Mungkin bingung dan mencoba menjejaki hati serta bertanya jauh ke lubuk terdalamnya: “Kenapa aku berada di sini mengikuti tahfizh Qur’an?”

Hmm… Saat itu, yang terpikir di benak adalah suara rekaman kajian Ustadzah Yoyoh Yusroh. Iri terhadap beliau yang mengajari anak-anaknya Al-Qur’an bukan sekadar dihafal. Lebih kepada mengenalkan cerita-cerita yang ada dalam Al-Qur’an, membiasakan diri menjadikan Al-Qur’an sebagai buku cerita utama. Al-Qur’an dijadikan rujukan bacaan sang anak sesuai dengan tingkatan usianya. Pertama kali memperkenalkan apa saja nama surah yang merupakan nama hewan, apa saja nama surah yang merupakan benda langit, dan lain sebagainya. Dari pertanyaan-pertanyaan itu, tentu sang anak akan penasaran dan meminta diceritakan apa isi surah dalam Al-Qur’an itu. Dari sinilah kedekatan dengan Al-Qur’an terbangun maka akan berlanjut pula untuk tertarik menghafalnya.

Lantas, jika iri dengan Ustadzah Yoyoh Yusroh, apa yang seharusnya dilakukan? Jika seorang ibu ingin mendidik anaknya dengan Al-Qur’an maka tentunya sang ibu mempersiapkan jauh-jauh hari sebelum anak itu ada bersamanya. Apa yang dipersiapkan? Ya tentu saja bekal hafalan dan pemahaman Al-Qur’an yang baik dan benar.

Benar kata seorang akhwat bahwa untuk mempelajari dan menghafal Al-Qur’an harus ikut lembaga tahfizh. Kenapa? Karena di lembaga, ada program yang akan ‘memaksa’ kita mencapai target, ada ustadzah untuk talaqqi hafalan, ada teman-teman seperjuangan yang punya satu tujuan menghafal Qur’an. Dari seringnya berinteraksi dengan Al-Qur’an yang didukung oleh 3 faktor di atas, maka biasanya akan ditemukan metode masing-masing diri untuk menghafal Qur’an. Setelah menemukan metode yang pas biasanya mudah untuk menghafal.

Dari lembaga tahfizh pula seorang ibu belajar untuk menjadi lembaga tahfizh di rumahnya, membiasakan sang anak dekat dengan Al-Qur’an. Mungkin banyak orangtua yang menyekolahkan anaknya di SDIT yang mempunyai target hafalan 3 juz setelah lulus SD, tapi kemudian ketika di jenjang sekolah berikutnya berada di SMP / SMA biasa dan tak dijaga oleh lingkungan di rumah, biasanya hafalan akan ludes begitu saja. Pendidikan Al-Qur’an di dalam rumahlah yang menentukan kualitas dan kuantitas hafalan Qur’an sang anak. Dan yang sangat berperan besar terhadap pendidikan anak di rumah adalah sang ibu. Di sinilah pentingnya seorang ibu memiliki kedekatan dengan Al-Qur’an jika ia menginginkan anak-anaknya juga dekat dengan Qur’an.

Ya, itu hanya segelintir yang ada dalam benak ketika ditanya tentang motivasi berada di lembaga tahfizh Qur’an.

Sang Ustadz yang bertanya, akhirnya menjawab pertanyaannya sendiri karena tak ada yang berani menjawab.

“Motivasi seseorang untuk menghafal Qur’an adalah menjadikan hafalan qur’annya sebagai dzikir hariannya.”

Aah, ya! Memang seharusnya dzikrullah adalah motivasi utama dan terbesar yang harus dimiliki seorang penghafal Qur’an. Bagaimana ia bisa menjaga hafalannya jika tak diniatkan bahwa al-Qur’an sebagai dzikir hariannya.

Jika Al-Qur’an dijadikan sebagai dzikir hariannya, maka dirinya akan menyibukkan diri dengan muraja’ah hafalan yang telah dihafal dan menghafal ayat-ayat yang akan dihafal. Jika tak ada niat untuk menggunakan hafalan itu sebagai dzikir harian maka bisa dipastikan hafalannya akan buyar begitu saja. Karena sesungguhnya menjaga hafalan lebih sulit ketimbang menghafal Qur’an.

Ada banyak bentuk penjagaan diri terhadap hafalan. Salah satunya adalah menggunakan hafalan Qur’an pada saat shalat. Namun jika biasanya shalat berjama’ah, kadang tak sesuai dengan surah yang ingin atau sedang dihafal, maka shalat-shalat sunnah-lah tempat yang pas untuk muraja’ah hafalan Qur’an. Terlebih lagi, jika bisa mengisi waktu di tiap sepertiga malam; mengisi malam-malam dengan muraja’ah hafalan dalam setiap rakaat yang ditegakkan.

Apapun motivasi sekunder kita, jadikan motivasi primer menghafal Qur’an sebagai dzikir harian kita. Jika Allah saja yang menjadi tujuan, maka seberat apapun rintangan yang menghadang, akan bisa dilalui bahkan walau badai sekalipun menerjang.

Dan ingat!

Ada 5 hak yang harus kita penuhi terhadap al-Qur’an agar ia bisa menjadi petunjuk bagi kehidupan di dunia dan syafaat di hari akhir nanti.

1. Membaca dengan tartil sesuai tajwid

Untuk hal ini, coba kita belajar tahsin Qur’an untuk membenarkan bacaan al-Qur’an kita, apakah sudah sesuai dengan makharijul huruf dan hukum tajwid lainnya. Jika bacaan kita sudah benar biasanya semakin betah untuk berlama-lama membaca al-Qur’an.

2. Memahami artinya

Untuk hak ini, selain membaca Arabnya, coba dibaca juga terjemahan artinya, lebih bagus lagi kalo membaca tafsirnya, agar apa yang dibaca bisa kita mengerti dan pahami. Jika kita memahami al-Qur’an maka hal inilah yang bisa menjadi petunjuk bagi kehidupan kita di dunia. Terhadap ayat-ayat muhkamat diyakini dengan sepenuh hati tanpa perlu memerlukan alasan pasti secara logika, terhadap ayat-ayat mutasyabihat mengikuti pendapat ulama yang diyakini dan bijak dalam perbedaan pendapat.

3. Menghafalnya

Untuk hak ini, seperti yang telah diuraikan di atas, mencari lembaga tahfizh Qur’an agar ‘memaksa’ diri kita untuk menghafalnya. Dengan menjadi penghafal Qur’an, kita diakui sebagai keluarganya Allah loh.

“Dari Anas RA ia berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya Allah itu mempunyai keluarga yang terdiri dari manusia.” Kemudian Anas berkata lagi, lalu Rasulullah SAW bertanya: “Siapakah mereka itu wahai Rasulullah. Baginda menjawab: “yaitu ahli Quran (orang yang membaca atau menghafal Al- Quran dan mengamalkan isinya).Mereka adalah keluarga Allah dan orang-orang yang istimewa bagi Allah. (H.R Ahmad)

4. Mengamalkannya

Untuk hak ini, setelah memahami dan menghafal, kita juga berusaha mengamalkan apa-apa yang terkandung dalam Al-Qur’an, apa yang menjadi perintahNYA dilaksanakan, apa yang menjadi laranganNYA dihindari.

5. Mengajarkannya

Untuk hak ini, sebaiknya apa yang telah kita dapatkan dengan keutamaan al-Qur’an maka diajarkan juga ke orang lain agar orang-orang di sekitar juga merasakan apa yang kita rasakan, merasakan indahnya dekat dengan Qur’an.

“Sebaik-baik kalian adalah orang yang belajar al-Qur’an dan mengajarkannya.” (H.R Bukhari)

Semoga kita terus termotivasi untuk dekat dengan Qur’an, dekat dengan Allah…

Buat yang belum menghafal Qur’an, coba mulai mencari lembaga tahfizh Qur’an…

Buat yang sudah dan sedang berproses menghafal Qur’an, semoga tetap istiqamah…

Jika sudah cinta, apapun akan dilakukan…

http://www.dakwatuna.com/2012/02/18228/motivasiku-motivasimu

Tsiqah (percaya) Terus Taat

2012-02-10T08:49:00.001+07:00

Islamedia - Melihat apa yang terjadi di masa kejayaan islam danmasa kini, kita bisa melihat bahwa ketsiqahan dan ketaatan kepada qiyadahmerupakan hal yang mendasar dalam dakwah ini. Tanpa hal ini, dakwah bisadikatakan tidak ada. Lalu Apa definisi tsiqah, taat dan qiyadah itu?

Mari kitamulai dengan pembahasan tentang qiyadah itu apa.

Qiyadah berasal dari kataqaada-yaqudu-qiyadatan artinya menuntun atau memimpin.Dalam literature istilahkepemimpinan meliputi: imam, khalifah, amir, walidanshultan, ketuakelas, ketuarohis, mas’ul, pemimpin hizb juga qiyadah kita. Apapun sebutannya maknanyaadalah satu, yaitu yang memerintah dengan syari’at Allah dan sunnah Nabi-Nya.Jabatan tersebut adalah merupakan pengganti nabi Muhammad SAW dengan tugasmelaksanakan dan menegakkan agama serta menjalankan kepemimpinan Islam. Pemimpin (qiyadah) dalam satu jamaah ibarat kepala bagi tubuh, lambing kekuatan, persatuan,keutuhan dan disiplin shaff. Kedudukan pemimpin tidak boleh jadi rebutan danpelampiasan ambisi pribadi sebab kepemimpinan adalah tanggung jawab dan amanahyang akan dimintai pertanggungjawaban dihadapan Allah SWT.

Tsiqah, ImamHasan Al Banna menjelaskan bahwa makna tsiqah adalah ketenangan jundi terhadapqiyadahnya dalam hal kemampuannya dan keikhlasannya yang menjadikannya semakincinta, menghargai, menghormati serta taat. Allah berfirman: “Maka demi Tuhanmu,mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakimdalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatandalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerimadengan sepenuhnya”. (QS. An-Nisaa’: 65).

Sementarataat, Imam Hasan Al Banna menjelaskan dalam Risalah Ta’lim menjelaskan bahwata’at yang dimaksud adalah bahwa anggota jama’ah(jundi) menaati perintah danmelaksanakannya.

Nah kalaukita udah tahu pengertian semua diatas, kita masuk ke bahasan selanjutnya yuk,yaitu tentang pentingnya dua hal diatas dalam jama’ah.

Kita mungkinsama-sama sudah tahu bahwa dua hal diatas adalah salah dua dari rukun bai’at.Yang namanya rukun, kalau ditinggalkan pastinya membuat sesuatu itu tidak sahatau tidak diterima. Begitu juga dengan tsiqah dan taat, kalau ditinggalkanberarti jama’ah itu tidak akan ada. Kalaupun ada, pasti jama’ah itu hanya namasaja, tidak ada kesamaan visi, misi dan obsesinya. Jama’ah bohongan namanya,yang didalamnya pasti dipenuhi oleh obsesi pribadi para anggotanya.

Tsiqah, baikjundi kepada qiyadah ataupun qiyadah kepada jundinya, sangat penting. Siqiyadah yang percaya bahwa jundinya mempunyai kemampuan yang cukup untukmelaksanakan semua seruan jama’ah dan percaya bahwa jundinya akan mendukungpenuh perjuangan dakwah ini. Si jundi yang percaya dengan kemampuan qiyadahnyadan percaya bahwa apa yang diperintahkan, dinyatakan, dilakukan oleh qiyadahnyaitu benar adanya, sesuai dengan syari’at islam dan pastinya itulah langkahterbaik yang ditempuh dan diambil.

Ketikaketsiqahan sudah tertanam dalam hati masing-masing, maka ini bisa menjadi sebabmusabab munculnya keta’atan. Ketika si jundi sudah percaya kepada sang qiyadah,maka apapun yang diperintahkan akan dilaksanakannya dengan penuh keta’atan. Inibukanlah tanda ada system kasta dalam islam, tapi keta’atan mereka itu hanyadipersembahan untuk Allah semata. Itu hanyalah salah satu jalan menujukehormatan sejati.

Banyak kisahdari pendahulu kita yang memberikan penguatan tentang memang sangat besarpengaruh tsiqah dan ta’at dalam jama’ah. Apabila keduanya itu ditunaikan, makaakan mendatangkan kemaslahatan yang besar. Sementara apabila keduanya itudiabaikan, maka bisa mendatangkan kamadhorotan yang besar pula. Langsung aja kekisahnya gan..

Masih ingatkisah perang Uhud kan? Perang yang terjadi di lembah Uhud itu bisa dikatakanbahwa umat muslim kala itu kalah perang. Banyak sekali sahabat yang shahid diperang ini. Abu Dujanah, Mush’ab bin Umair, Abu Thalhah dan Ziyad bin Sakan,mereka meninggalkan dunia ini untuk menyambut kehidupan kekal di akherat. Tidakhanya para sahabat ssaja yang banyak gugur, pada perang ini Rasulullah jugaterluka cukup parah. Sampai sempat diberitakan bahwa Rasulullah telahmeninggal. Namun apasih penyebabnya yang membuat kakalahan umat muslim ini.

Tanpamelupakan banyak hikamah dari kakalahan di lembah Uhud ini, ada satu kejadianyang bisa dikatakan menjadi sebab kekalahan Umat muslim. Ya, sebenarnya umatmuslim pada awalnya memenangkan peperangan ini. Strategi yang disusun olehpanglima besar Rasulullah berhasil memukul mundur 3000 tentara musuh dengansangat cepat. Kemenanganpun serasa sudah di depan mata. Pasukan pemanah yangdari awal ditempatkan oleh Rasul diatas bukit yang terletak di belakang kaummuslimin itu melupakan pesan Rasulullah. “Berjagalah di tempat kalian ini danlindungilah pasukan kita dari belakang. Bila kalian melihat pasukan kitaberhasil memukul mundur dan menjarah musuh, janganlah sekali-kali kalian turutmenjarah. Demikian pula andai kalian melihat pasukan kita banyak yang gugur,janganlah kalian bergerak membantu.”

Pasukanpemanah itu melanggar pesan itu, ketika pasukan muslim memukul mundur musuh,mereka malah turun ke lembah untuk membantu mengumpulkan ghanimah. Mereka tidakmenghiraukan nasehat dari Abdullah bin Jubair sebagai pemimpin mereka. Melihatpasukan pemanah yang turun, kaum musyrikin pun balik menyerang lagi dipimpinoleh Khalid bin Walid dan diikuti oleh Ikrimah. Akhirnya pasukan pemanah yangtersisa pun syahid dan kekalahan lumayan telak didapat musuh.

Lain halnyadengan perang Uhud yang mengisahkan tentang akibat besar yang di dapat karenaketidaktaatan kepada pemimpin, kisah dibawah ini akan menunjukan halsebaliknya, kemenangan besar akibat ketaatan kepada pemimpin. Let’s see.

Kisah initerjadi ketika peperangan antara Afghanistan dan Rusia. Ketika itu pemimpinAfghanistan memerintahkan kapada satu kompi pasukan untuk berjaga di pintumasuk perbatasan antara Afghanistan dan Rusia. Pemimpin itu memilih seorangpanglima untuk memimpin pasukan. Pemimpin pun berpesan kepada pasukannya itu, “Seranglah setiap tentara Rusia yang berusaha masuk ke wilayah Afghanistan,jangan satupun dari mereka menginjakkan kakinya di tanah ini. Tapi yang lebihpenting adalah taatilah panglimamu.”

Pasukan itupun pergi ke perbatasan itu. Lama mereka menunggu di perbatasan itu, pasukanRusia tidak juga muncul. Sampai ada mobil Rusia yang melewati perbatasan itu.Mereka siap menyerang tapi belum juga mendapat kode dari panglimanya untukmenyerang. Mereka bertanya-tanya dalam hati mereka, mengapa panglimanya itutidak mengisyaratkan untuk menyerang. Padahal mereka bisa membunuh tentaraRusia itu sesuai perintah Pemimpin Afghanistan. Mereka akhirnya tidak tidakmenyerang sampai mobil itu tidak terlihat lagi karena mereka teringat amanahuntuk menaati panglimanya itu.

Dan tidaklama setelah itu, mobil Rusia itu balik lagi. Mereka kini lebih siap untukmenyerang tentara rusia itu. Tap panglima mereka tetap tidak memerintahkanmereka untuk menyerang. Padahal ini kesempatan terakhir untuk menyerang sebelumtentara Rusia itu balik ke wilayahnya. Mereka tambah bingung lagi dengan sikappanglimanya. Tapi mereka yakin keputusan itu benar dan mereka ta’at untuk itu.

Akhirnyamereka melihat lebih banyak tentara Rusia melewati perbatasan itu. Barulahpanglimanya itu memerintahkan untuk menyerang. Setelah terjadi peperangansengit, akhirnya kemenangan milik pasukan Afghanistan. Setelah peperangan itu,barulah pasukan Afghanistan itu sadar bahwa keputusan panglimanya tepat.Ternyata satu mobilnya Rusia yang lewat itu hanya memastikan bahwa jalan ituaman, tidak ada tentara Afghanistan yang berjaga. Hingga pasukan Rusia yanglebih besar muncul. Itulah waktu yang tepat untuk menyerang. Inilah pertempuranyang mengawali kemenangan besar Afghanistan dari Rusia.

Akhirnyakita bisa menyimpulkan tentang pentingnya ketsiqahan dan keta’atan kepadaqiyadah itu. Cukup sudah kisah diatas menyadarkan kita karena menurutpenulis/penyusun ketsiqahan dan keta’atan para jundi kepada qiyadahnya saat inisemakin tergerus. Kita bisa lihat akibatnya, terlalu banyak masalah di internalkita yang membuat produktivitas dakwah semakin berkurang. Semakin banyakbarisan sakit hati dalam dakwah ini, yang mungkin tanpa mereka sadari bahwamerekalah yang menghambat perjalanan dakwah ini menuju kemenangan. Ayo kitasaling menyadarkan saudaranya. Ayo istighfar bareng. Tingkatkan lagi kepahamankita.

ALLOHUAKBAR…

http://www.islamedia.web.id/2012/02/tsiqahpercaya-terus-taat.html

Taujih Ustadz M. Darul Falah saat Rapat PH DPW PKS DIY

2012-02-08T09:04:00.001+07:00

Dalam Rapat PH DPW PKS DIY hari Jumat, 3 Februari 2012 yang lalu, ada sekelumit pesan yang menurut kami perlu di share disini, yaitu taujih dari Ustadz Muhammad Darul Falah, Wakil Ketua Umum DPW PKS DIY yang menyampaikan pesan dari Ketua Majlis Syuro Ustadz Hilmi Aminuddin saat acara Majlis Syura di Jakarta beberapa waktu yang lalu, berikut ringkasan pesan yang di taujihkan oleh ustadz Falah pada seluruh pengurus harian :

1. Senantiasa menjaga istiqamah di jalan Islam ini. tetaplah istiqamah dalam kondisi mudah ataupun sulit, jangan sampai istiqamah saat susah, namun menyimpang saat senang, atau sebaliknya istiqamah disaat senang, namun menyimpang disaat sulit karena tidak mampu menahan penderitaan.

2. Jangan kehilangan orientasi. Kita harus memiliki orientasi yang jelas dalam setiap kerja yang kita lakukan. Harus waspada terhadap terjadinya disorientasi, adakalanya kondisi sempit dan sulit membuat terjadi disorientasi, namun adakalanya juga kondisi lapang dan nyaman membuat terjadinya disorientasi, merasa sudah mencapai tujuan alias garis finish, sehingga mengakibatkan produktifitas rendah, sudah tercapain zona nyaman..

Satu hal yang dapat menjaga agar tidak kehilangan orientasi adalah bila kita tetap istiqamah.

3. Tetap Tawazun (Seimbang) - kita harus tawazun dalam sikap, dalam program, dalam langkah, baik secara pribadi, jamaah maupun struktur. Jangan sampai terjadi hilang keseimbangan, baik saat mudah maupun saat susah. Jangan sampai ada dominasi pada satu sisi, baik dominasi disisi politik atau sebaliknya. bila kita seimbang, insyaAllah akan istiqamah.

4. Lakukan langkah2 pewarisan, dengan pewarisan yang baik akan selalu ada estafeta dakwah karena selalu ada generasi yang melanjutkan ideologi yang kita usung. selalu sesuai dgn keaslian yang dulu. Kita harus bisa menjaga sistem pewarisan pada generasi penerus kita. Perhatikan ekonomi dan pendidikan keluarga. Kader di Indonesia harus kuat keluarganya, jangan abaikan pendidikan keluarga kita.

Hal lain yang dipesankan oleh ustadz Falah adalah agar kita selalu memperbesar jaringan silaturahim kader PKS pada semua pihak, karena dengan jaringan silaturahim kader maka akan semakin luas pula pemahaman masyarakat Indonesia terhada dakwah kita.

Semoga segenap usaha kita akan menjadi pemberat timbangan kita di hari kiamat kelak.

آمين يآربّ العالمين.

http://www.pks-diy.com/2012/02/taujih-ustadz-m-darul-falah-saat-rapat.html

As Siyasatur Ruhiyah (Strategi Ruhiyah adalah Semangat Perjuangan Siyasi)

2012-02-07T11:49:00.002+07:00

Oleh: Ibnu Muslim Al Baryamany

Di tengah realitas problematika bangsa kita hari ini adalah sederet agenda-agenda besar yang mesti kita lakukan demi membuat kehidupan ini lebih baik, adalah tugas kita bagaimana memerankan salah satu peran mahasiswa di tengah kehidupan sosial kemasyarakatan yakni peran politis, mahasiswa adalah representasi dari masyarakat yang pro kepada kebenaran dan perubahan yang lebih baik.

Sebelum kita melangkah lebih jauh ke dalam bahasan ini, saya mengutip perkataan Ust Anis Matta dalam sebuah sesi beliau mengatakan , syarat pertama yang harus dilalui oleh umat ini adalah al yaqizhatur Ruhiyah (Kebangkitan spiritual), tema ini adalah salah satu episode terpenting dalam episode-episode kebangkitan umat, kalau kita memandang dalam konteks dakwah adalah salah satu kebangkitan itu adalah tersampaikannya risalah ini kepada seluruh manusia, sebagaimana yang Allah SWT katakan dalam Al Qur’an kisah Ashhabul ukhdud, walaupun secara kasat mata sang pemuda mukmin mati dipanah akan tetapi semangat keteguhan, idealismenya dalam mempertahankan ideologinya menghujam ke dalam sanubari manusia yang menyaksikan proses kematiannya.

Ketika kita berbicara tentang prosesi politik yang tak lama lagi akan bergulir, ini adalah free research untuk mengetahui sasaran loyalitas (wala’ wa baraa) umat Islam di Indonesia. Dalam perjalanan sirah kita dapat mengambil point of information bahwasanya setiap prosesi kebangkitan tidaklah terealisasi melainkan dengan jalan ishlaahur ruh (perbaikan ruhiyah), Ishlahul Ittijah (perbaikan orientasi) dan Ishlahul mabda’ (perbaikan prinsip), ini merupakan agenda-agenda yang mesti dilakukan ketika kita hendak menebar cahaya kebaikan di setiap lini kehidupan manusia. Setidaknya ada dua agenda penting yang mesti kita lakukan dalam strategi perjuangan ruhiyah yang sedang kita jalani saat ini.

Pertama, bina’aur ruhiatul qawiyah (membangun kekuatan ruhiyah) merupakan sebuah strategi yang tak dapat tidak mesti kita lakukan kita buat program edukasi ruhiyah bagi masyarakat merupakan peran sosial mahasiswa dalam kehidupan sosial kemasyarakatan. Kita melihat sudah banyak di antara para aktivis dakwah yang mulai berangsur-angsur meninggalkan hal ini dalam prosesi politisnya, kita berdoa kepada Allah SWT agar diberi kekuatan untuk terus bisa berkontribusi dalam sejarah kebangkitan Islam.

Kedua, binaa’ul manna’atur ruhiyah (membangun kekebalan ruhiyah) hal ini penting dilakukan kenapa? Karena hal yang paling esensial setelah kita melakukan prosesi penguatan ruhiyah adalah menjaga agar tetap terjaga dari degradasi ruhiyah yang akan berimplikasi pada lambatnya prosesi kebangkitan Islam, kita bisa melihat realitas sirah ketika Shalahuddin al Ayyubi menjaga kondisi ruhiyah para tentaranya dengan berjalan di setiap kemah untuk memperhatikan qiyamul lail para jundinya, dan beliau mendapati salah satu kamp seorang tentara tertidur lalu beliau membangunkannya dan seraya berkata perbuatan kamu ini akan menjadi penghalang kemenangan kita. Wallahu A’lam Bish Shawab.

http://www.dakwatuna.com/2012/02/18404/as-siyasatur-ruhiyah-strategi-ruhiyah-adalah-semangat-perjuangan-siyasi

Dalam 23 Tahun Lingkaran Tarbiyah…

2012-02-06T10:28:00.006+07:00

Di suatu pagi, saya berdiskusi dengan seorang sahabat. Tentang mundurnya beberapa mutarabbinya, tak lama berselang dengan berita heboh seorang anggota DPR dari PKS yang tertangkap kamera melihat video yang tidak selayaknya di tempat kerja. Ditambah lagi perseteruan para pimpinan partai dengan seorang pendirinya yang juga hengkang karena kecewa. Bisa jadi hal tersebut – yang menjadikan citra dakwah negatif – memang menjadi pemicu akhwat-akhwat tersebut untuk hengkang, yang mungkin sebelumnya telah ada akumulasi ketidaknyamanan dan ketidakpercayaan, demikian simpul sahabat saya tersebut.

Saya merenung. Jangankan untuk mereka yang baru beberapa tahun memasuki tarbiyah ini. Bahkan untuk saya yang hampir dua puluh tiga tahun menikmati tarbiyah ini pun, dua berita yang saya sebut sebelumnya, sangat mengguncangkan. Saya sampai meminta nasihat, pandangan, dan saran dari para ustadzah untuk menguatkan kepercayaan dan meluruskan dis-orientasi saya. Alhamdulillah, it works. Memang, nasihat yang tepat di saat yang tepat akan sangat membantu.

Sebenarnya, jujur saja, tidak hanya berita-berita heboh tersebut yang kadang membuat saya surut. Berpuluh tahun bersama tarbiyah dan dakwah dengan berbagai situasinya, tentu selalu ada yang namanya dinamika. Dinamika semangat dan lesu. Dinamika pesimis dan optimis. Dinamika sangat percaya dan kurang percaya. Dinamika setuju dan berat hati. Dinamika cinta dan sebal. Itu selalu ada. Namun, Alhamdulillah, saya masih bersama dakwah dan tarbiyah ini, hingga hari ini.

Ketika saya mengalami dinamika yang negatif jika diumpamakan sebagai grafik, ada beberapa hal yang menjadi obat mujarab untuk menyembuhkannya.

Pertama adalah renungan, apa yang saya cari dalam dakwah dan tarbiyah ini? Yang saya cari adalah ridha Allah, lain tidak. Untuk mencari ridha Allah, saya harus berusaha sendiri. Ini perjuangan sepanjang hidup. Tak bergantung pada manusia-manusia dengan segala kealpaan dan kekurangannya, karena dalam perjalanan hidup mencari ridha Allah saya pun pasti tidak akan luput dengan kekurangan. Maka, ketika jamaah ini menunjukkan banyak ketidaksempurnaannya sebagai kumpulan manusia, sikap para qiyadah di berbagai level yang terkadang tidak saya sepakati, permasalahan-permasalahan lain yang terkadang mengguncang ketsiqahan, hal ini yang saya recall berulang-ulang. Selama saya masih melihat peluang bisa beramal untuk mencari ridha Allah saya akan tetap di sini, insya Allah.

Kedua adalah renungan apa yang telah saya dapatkan dalam dakwah dan tarbiyah ini? Hal ini menjadi rem yang pakem ketika situasi menekan saya untuk menjadi apatis dan pesimis luar biasa sehingga ingin meninggalkan gelanggang. Bagi saya dakwah dan tarbiyah adalah anugerah besar dalam kehidupan. Tanpa hidayah Allah yang dititipkan lewat sarana ini, rasanya mustahil saya menjadi saya yang sekarang. Mengenal Allah, mengenal Islam, mengenal hidup, mengenal dakwah, tumbuh dan besar bersamanya selama dua puluh tiga tahun selalu menghasilkan ketenangan hidup, yang saya simpulkan, saya telah menemukan jalan hidup benar. Ini adalah hadiah Allah yang terbesar dalam hidup saya. Maka, sampai akhir hidup saya, saya tak akan pernah melupakannya.

Ketika saya suntuk dengan manuver-manuver politik menyebalkan dari saudara-saudara lain, terkaget-kaget dengan fenomena hilangnya kepekaan sosial dari mereka yang sudah hidup sangat berkecukupan karena menjadi aleg, saya masih mempunyai mereka. Sahabat-sahabat yang shalih/shalihah yang selalu berbagi semangat melakukan amal shalih, tanpa keuntungan dunia mereka dapatkan. Ah, yang buruk hanyalah segelintir, lihatlah sahabat yang baik dan shalih masih demikian banyaknya… Ketulusan, keikhlasan, dan kebesaran jiwa masih lebih banyak di sini… Maka kenapa saya harus mundur dari gelanggang ini hanya karena ulah sebagian kecil dari saudara? Maka, mengapa harus saya tinggalkan sahabat-sahabat yang selalu mengingatkan saya akan amal shalih dan akhirat karena ulah segelintir lainnya?

Karunia berumah tangga, menjadi istri dan menjadi ibu adalah juga dihadirkan Allah lewat sarana ini. Tarbiyah lah yang mengantarkan saya menikmati karunia Allah ini. Dikaruniai suami yang baik dan shalih, dibekali idealisme untuk menikah secara Islami dan menjalankannya, dibekali konsep mendidik anak yang baik, walau jujur saja saya tak juga menjadi pandai mengimplementasikan semuanya. Ya, peran tarbiyah tak bisa dilupakan, ialah yang membentuk saya.

Yang lainnya adalah karunia Allah berupa pelajaran untuk lebih luas dan bijak memandang hidup. Dulu, saya hanya seorang remaja lugu dan cenderung rendah diri. Kadang melupakan potensi besar yang saya miliki. Dan tarbiyahlah yang telah menumbuhkan dan mengembangkan potensi tersebut. Dari yang terlihat kecil, seperti berbicara dan mengungkapkan pendapat di berbagai kesempatan. Tarbiyahlah yang telah membuat saya terbiasa tak grogi dan dapat berbicara di depan orang banyak. Lalu, keterampilan manajerial seperti bertanggung jawab terhadap berkembangnya tim dan SDMnya.

Sampai filosofi kehidupan seperti bahwa kehidupan itu sangat berwarna, janganlah merasa kecil sehingga merasa tak berarti, dan janganlah merasa besar lalu berbangga diri. Allah mengajarkan saya hal tersebut lewat tarbiyah ini. Saya mengenal beberapa pejabat penting dan keluarganya, saya mengenal orang-orang muda cerdik pandai yang rajin diberitakan di televisi, saya mengenal banyak orang-orang hebat. Mereka berjuang bersama dalam lingkaran ini. Tapi di samping itu, saya juga mengenal saudara yang rumahnya masih mengontrak perlu renovasi signifikan di sana-sini, tapi tetap tanpa lelah dan tanpa keluh berdakwah. Saya mengenal saudara saya yang hanya dihidupi oleh menarik ojek atau tukang bangunan, tapi sungguh luar biasa ibadah dan kontribusinya. Saya mengenal mereka yang memikirkan orang lain seperti memikirkan keluarga sendiri. Sungguh, mereka adalah “buku-buku berharga” yang isinya semua sama berbobotnya dalam “perpustakaan kehidupan saya”. Yang saya mafhum, tanpa tarbiyah mustahil saya dapat mengenal dan berjuang bersama mereka. Maka, tarbiyah tak pernah saya lupakan.

Lewat tarbiyah, saya dikenalkan dengan arti berkontribusi dan beramal untuk umat. Menyayangi umat bukan hanya menghujatnya. Dari yang sangat praktis seperti baksos, penyuluhan sederhana, dan berceramah jika diminta. Sampai berkontribusi dalam pembangunan umat dan bangsa yaitu berdakwah profesi, bekerja secara profesional, berdakwah dengan contoh nyata dan karya. Yang sekarang saya yakini menjadi jalan hidup saya untuk meraih ridhaNya.

Subhanallah… Maka setiap perenungan, selalu berakhir dengan kesimpulan. Saya lah yang memerlukan tarbiyah ini. Ini semua menghentikan saya untuk berpikir berpisah darinya, ketika situasi kadang menjepit untuk ingin melakukannya…

Sumber: http://www.dakwatuna.com/2012/02/18419/dalam-23-tahun-lingkaran-tarbiyah

Media.. Pionir Kebangkitan

2012-02-04T09:08:00.003+07:00

Risalah dari Prof. DR. Muhammad Badi’,

Mursyid Am Ikhwanul Muslimin, 19-01-2012

Penerjemah:

Abu ANaS MA

Segala puji hanya milik Allah, pujian yang tiada terhingga, pujian yang suci dan penuh berkah insya Allah, shalawat dan salam atas Rasulullah saw dan orang-orang yang mendukungnya, selanjutnya…

Hari-hari ini kita akan memperingati satu tahun revolusi Arab di musim semi, dan hal-hal yang telah dicapai dan berbagai keberhasilan dalam rangka membangkitkan rakyat untuk mendapatkan hak-haknya secara legal dan menghancurkan undang-undang yang telah menghambatnya selama beberapa dekade, keinginannya untuk menata negara dan mengemban amanah yang telah dirampas oleh para pencoleng dan pelaku tindak kerusakan, dan pada waktu yang bersamaan seluruh potensi dan kekuatan untuk melengkapi prestasi menyatu, mewujudkan sisa-sisa dari tuntutan revolusi, terutama menuntut balas dari para syuhada dan orang-orang yang terluka, melakukan balasan (hukuman) kepada para pelaku tindak kejahatan yang merusak kehidupan politik dan kemanan negeri , dan juga menyempurnakan kembali lembaga-lembaga legislasi dan yang lainnya dari beberapa tuntutan yang sebelumya belum terwujudkan.

Dan kita sempurnakan dari apa yang telah kita mulai pada beberapa peristiwa yang lalu tentang proyek kebangkitan dan pilar-pilarnya; dengan berbicara tentang salah satu unsur dari unsur-unsur kebangkitan yang diidamkan; yaitu media.

Media adalah denyut nadi masa, sarana yang sangat memberikan pengaruh dalam membentuk opini umum, bahkan ia merupakan pionir sebuah kebangkitan jika digunakan secara baik, namun ia juga dapat menjadi penghalang dalam menggerakkan kondisi yang penting dan urgen sekali dalam sebuah gerakan yang menyeluruh di tengah masyarakat; karena media senantiasa melakukan pengumpulan data dan informasi secara umum dan kuhsus, dan hal-hal yang berhubungan dengan gerakan sebuah investasi dan pembangunan di berbagai bidang, sebagaimana media juga bagian dari investasi yang dapat melakukan pembentukan secara efektif untuk membina manusia dan meri’yah pertumbuhannya; baik ideolginya, inderanya, suluknya, kepribadiannya dan orientasinya dalam rangka membangun negara dan mengokohkannya melalui pemeliharaan hak-hak bagi semua rakyat, dan media juga memiliki peran penting dalam menyebarkan fitnah dan api pertikaian sehingga dapat memecah belah hubungan yang umum dan yang khusus, jika para pemiliknya tidak amanah.

Islam menyeru kepada insan media untuk senantiasa mengusung nilai-nilai mulia melalui risalahnya yang mulia; mengarahkannya kepada tugasnya yang penting dan mulia dalam memberikan perjelasan tentang kebenaran bukan menyembunyikannya, menolak syubhat bukan mengomporinya, menyeru kepada akhlak mulia bukan mengintai perkara remeh atau tercela, memberikan pemenuhan hajat masyarakat bukan menjauhkannya, sebagaimana media juga bukan sekedar sarana sederhana namun memiliki posisi yang sangat penting, tidak ada manusia yang tidak membutuhkannya, bahkan jika boleh diistilahkan bahwa media adalah “Penguasa keempat” walaupun secara realita memiliki pengaruh utama.

Media memiliki pengaruh besar dalam pembentukan ideologi dan perilaku manusia -yang tidak bisa diingkari olehnya-, bahwa dalam kehidupan masyarakat atau negara bisa saja terjadi pertikaian dan permusuhan yang tidak berujung pangkal bahkan perpecahan hanya karena pengaruh berita, kata-kata, komentar atau visualisasi yang disebarkan oleh insan mendia, dan bahkan dapat mengancam masa depan umat manusia terhadap ideologi, kehidupan sosial dan negaranya, dan jika media tidak dijadikan senjata atas pengaruh lainnya dengan mengarahkan opini umum menuju jalan yang telah ditentukan atau pemahaman khusus, itu sudah cukup baginya.

Kebutuhan kita terhadap media yang jujur

Fungsi media saat ini – seperti yang telah dipupuk oleh rezim otoriter di mana mereka tidak keluar pada dua tujuan; sebagai hiburan dan gambaran keindahan resmi pemerintah- harus diubah secara radikal dan dari akarnya, agar dapat digunakan untuk meningkatkan tingkat budaya bangsa, dan mengubah kebiasaan negatif dan berbahaya melalui pengembangan yang terkoordinasi terhadap nilai-nilai sosial yang positif, dan membimbing manusia menuju produktivitas dan menyebarkan sarana diri dan menghubungkan masalah-masalah individual dengan permasalahan komunal.

Dan media yang jujur akan senantiasa berkomitmen dengan perkara yang real (nyata); menanamkan kepercayaan dalam jiwa manusia; karena secara ringkas ia merupakan ugkapan kebenaran, pembawa informasi tanpa berlebihan atau dikurangi, karena itulah seluruh media harus benar-benar memiliki kejujuran dalam mengeluarkan kata-kata dan dengan ketulusan nurani, sesuai dengan firman Allah:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ

“Hai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar”. (At-Taubah:119)

Dan hendaknya media berhati-hati dari membuat kedustaan dengan menduga bahwa hal tersebut hanya mengikuti yang lalu atau umat akan memakluminya, bahkan bermaksud dengan sengaja dan main-main.. berhati-hatilah terhadap peringatan yang telah disampaikan oleh Nabi saw:

وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِب فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا

“Berhati-hatilah kalian dari kedustaan, karena kedustaan itu akan membimbing kepada kejahatan, dan kejahatan itu akan membimbing kepada neraka. Senantiasa seorang hamba berdusta dan membiasakannya, hingga dicatat di sisi Allah sebagai seorang pendusta”.

Media memiliki peran penting dan urgen sekali dalam memformulasi berbagai risalah kepada bangsa secara keseluruhan, memperbaiki problematinya dan memelihara budayanya, menjaga pilar-pilar identitas Arab dan Islam, serta memberikan kesadaran real terhadap berbagai perubahan kontemporer, dan mercerahkannya dalam menghadapi berbagai tantangan yang ada di sekitarnya.

Karena itu sarana media harus benar-benar mewakili masyarakat, sehingga menjadi sarana yang mencerminkan gambaran dan nilai-nilai masyarakat, pandangan dan ide, adat istiadat dan tradisinya, begitupula dengan menjadikan media sebagai tali penyambung akan keinginan, ambisi, gairah dan harapan bangsa, dan ini akan menjadi katup pengaman bagi media, dan selanjutnya akan menjadi corong bagi masyarakat.

Kita juga tidak boleh mengabaikan akan peran pentig media, karena ia berperan penting dalam kebangkitan, karena itu, adalah penting memberikan perhatian serius terhadap media , terkait dengan kontribusinya dan dalam rangka untuk bisa mengoptimalkannya dalam konstruksi pembangunan untuk memperluas tingkat kesadaran masyarakat terhadap proyek kebangkitan.

Begitupula media harus memiliki rasa tanggung jawab nasional dan sosial terhadap bangsa yang ada di hati rakyat, meningkatkan kesadaran mereka, meluruskan perilaku, mempublikasikan budaya kerja, mengembangkan dan merekonstruksi hal-hal yang dapat dijadikan alat untuk dapat berkontribusi memberikan dukungan kebangkitan dan membangun peradaban, dan berinteraksi dengan berbagai masalah dan problematikanya dengan pandangan objektif yang membangun, bukan kritik yang destruktif.

Amanah Kata

Karena media sebagai pilar penting kebangkitan yang diidamkan; sebagai bagian dari denyut nadi umat dan aliran pertama yang dapat membentuk opini publik, perlu kiranya menasihati para pembuat media dari semua jenis sebagai bagian dari amanah kata yang ada di hadapan mata mereka dan memahami akan bahayanya tahapan ini yang mungkin berbeda dari sisi historis dan tanah airnya.

Bahwa kata memiliki peranan penting dan prestise dalam kehidupan sesama manusia, selain memberikan dampak yang besar dalam kehidupan bangsa-bangsa; karena itu, penekanan Nabi untuk menarik perhatian manusia akan pentingnya dan bahayanya pada saat yang sama dengan sabda beliah:

إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رُضْوَانِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ

“Sesungguhnya seorang hamba berbicara dengan satu kalimat tentang sesuatu yang diridhai Allah Subhanahu Wata’ala , yang tidak ia sadari, maka Allah Subhanahu Wata’ala mengangkat dengannya beberapa derajat. Dan sesungguhnya seorang hamba berbicara dengan satu kalimat tentang suatu yang dimurka Allah SWT , yang ia tidak sadari ternyata menghempaskan dirinya dengannya ke dalam Jahannam”. (Bukhari dan Ibnu Majah)

Jika kata ini memasukkannya ke surga dan yang ini memasukkannya ke dalam surga, maka hal tersebut juga menjadi penyebab konstruksi, pembangunan dan kebangkitan, dan juga dapat menjadi penyebab penghancuran dan pengrusakan, dan ‘kata’ yang dimaksud mencakup segala macam kata-kata; lisan, tulisan dan audio, Karena itu Nabi saw bersabda:

الْمُسْتَشَارَ مُؤْتَمَنٌ

”Kanselir intrusted (seorang pengarah harus dapat dipercaya),”

menekankan akan amanah kata; karena kata sangat penting dalam menjalin hubungan manusia dengan orang lain, dan ini yang harus ditaati oleh media dan komitmen terhadapnya; untuk selalu menjaga amanah, sebagai manhaj atasnya, menjadikannya sebagai tujuan untuk mengaksesnya, memiliki nilai tertinggi dan kode etik yang harus dijunjung olehnya.

Sebagaimana juga menjelaskan kepada kita bahwa media dengan berbagai sarananya harus menunjukkan perannya secara penuh, melalui penyebaran kesadaran, mempromosikan budaya, menegakkan sistem nilai dan berkontribusi dengan real dalam mendorong roda pengembangan dan pembangunan; untuk mengembalikan kebangkitan negara dalam segala hal, dan tentunya yang demikian tidak akan tercapai kecuali melalui seperangkat prinsip dan nilai-nilai yang seharusnya diletakkan pada prioritas utama, adapun prinsip-prinsip dan nilai-nilai tercermin pada beberapa hal berikut:

Media memainkan peran sebagai pemantau yang baik dan netral terhadap berbagai peristiwa yang terjadi, tidak menambahnya dalam rangka melakukan provokasi, berkomitmen terhadap objektivitas dan ketidakberpihakan dalam penyajian fakta, menggunakan berita dan tema media dengan memperhitungkan etika dan akhlak dialog, mendukung praktek demokrasi dan penerimaan orang lain, berkontribusi terhadap kebangkitan di semua bidang; sosial, ekonomi dan lain-lain, berkomitmen terhadap kredibilitas dan jauh dari penyebaran kedustaan dan kebohongan hanya karena ingin mencapai tujuan palsu, yaitu dengan melalukan verifikasi terlebih dahulu terhadap berita yang diterima dari orang lain sebelum ditayangkan, dan hendaknya semua memahami bahwa semua uang yang berasal dari hasil distribusi dan penambahan popularitas karena kebohongan dan disinformasi akan menjadi barang haram yang akan dikonsumsi oleh istri dan anak-anaknya.
Meningkatkan profesionalitas dan mengkonsolidasikan nilai-nilai etika, kepemimpinan, perencanaan strategis, studi dan penelitian, dan ini berarti bahwa media harus fokus pada konfigurasi akademik dan profesionalme yang efektif dan sistematis, melakukan koordinasi antara berbagai jenis konfigurasi; pelatihan, organisasi dan lembaga-lembaga yang beragam; untuk merespon kebutuhan bangsa dan proyek kebangkitan-nya. Begitupula dengan pasar tenaga kerja dan tuntutan-tuntutannya. Karena itu harus terjadi perubahan dari tahap kuantitas kepada kualitas, sehingga mengakomodasi peran penting media dalam mendukung pembangunan masyarakat dan individu serta bangsa dan mendukung pembuatan keputusan.
Memberikan prioritas terhadap isu-isu dan masalah-masalah yang berkaitan dengan warga negara; hal-hal yang membuat mereka merasa bahwa media adalah cermin hakiki dari kepentingannya, aspirasinya, isu-isunya dan harapannya di masa yang akan datang, berupakebutuhan yang fokus pada kode etik media, berambisi memberikan informasi yang progressif dan refresentatif, memerangi berbagai hal yang dapat menghancurkan masyarakat atau mengancam stabilitasnya, dan untuk memberikan kesempatan mengekspresikan pendapat bagi semua orang tanpa pengecualian atau diskriminasi, dan memastikan bahwa kandungannya tidak keluar dari konten media terhadap perhatian warga negara, berdasarkan etika media dan adat istiadatnya.

Jika media dapat merealisasikan prinsip-prinsip ini dan memberikan perhatian seluruh sarananya, maka hal tersebut akan dapat memainkan peran utamanya dalam membangun kebangkitan yang diinginkan; kebangkitan dalam memajukan masyarakat secara politik, ekonomi dan sosial, dan niscaya akan memiliki perpanjangan tangan dalam memberikan pengaruh diseluruh lapisan bangsa; sehingga dapat merealisasikan harapan rakyat dan aspirasi mereka, itulah peran dan itulah posisi yang diinginkan dan menjadi harapan semua orang.

shalawat dan salam atas nabi kita Muhammad saw, beserta keluarga dan para sahabat.

Allahu Akbar dan segala puji hanya milik Allah.

Web: http://www.al-ikhwan.net

Apa Makna Jama’ah (2)

2012-02-02T14:57:00.003+07:00

Oleh : Cahyadi Takariawan

Aku ingin meneruskan berbincang tentang makna jama’ah, dalam sudut pandang yang praktis. Sebelumnya telah aku ungkapkan tentang makna jama’ah dalam skala personal dan dalam skala struktur oganisasi. Kali ini, ada satu hal kecil yang ingin aku tambahkan.

Engkau adalah seorang kader dakwah, seorang aktivis. Dalam dirimu teramat banyak potensi yang Allah berikan, alhamdulillah. Dengan berbagai potensi itu engkau bisa melakukan banyak hal, teramat sangat banyak hal. Engkau bisa mendaftarkan diri menjadi calon kepala daerah atau calon wakil kepala daerah saat Pilkada di daerahmu. Engkau bisa mendaftarkan diri menjadi calon Presiden atau calon wakil Presiden saat berlangsung Pilpres. Engkau bisa mencalonkan diri dalam berbagai jabatan publik, tanpa harus meminta pertimbangan dan masukan dari siapapun.

Engkau bisa menghimpun orang dan melaksanakan kampanye. Engkau bisa membentuk tim sukses yang akan menjalankan semua agenda pemenangan dirimu. Engkau bisa memenuhi semua persyaratan formal untuk pendaftaran dirimu sebagai calon. Engkau bisa membiayai semua keperluan kampanye dan semua konsekuensi pemenanganmu. Engkau bisa mengibarkan bendera bersama tim sukses dan tim teknis yang engkau bentuk, dan memenuhi semua pojok wilayah dengan spanduk dan poster dirimu.

Dengan segala potensi dan kharisma dirimu, engkau bisa menggerakkan massa, menembus media, dan menjadi perhatian publik. Engkau bisa mempengaruhi pilihan masyarakat dengan rekayasa media dan berbagai program nyata di tengah konstituen pendukungmu. Berbagai resources bisa engkau hadirkan untuk mendukung semua langkah pencalonan dan pemenangan dirimu.

Akhirnya, engkau bisa saja memenangkan pertarungan dalam Pilkada atau dalam Pilpres, Sendiri saja, bersama tim sukses bentukanmu, engkau bisa menjadi kepala daerah atau bahkan menjadi Presiden. Memang bisa, dan sangat mudah bagimu.

Namun itu bukan jama’ah.

Yang disebut jama’ah adalah ketika engkau tidak memutuskan sendirian pencalonan dirimu. Yang disebut jama’ah adalah ketika engkau mempercayakan pembahasan mengenai pencalonan dalam Pilkada kepada tim yang dibentuk oleh struktur. Ketika engkau menyerahkan pilihan untuk maju atau tidak maju dalam pilkada kepada keputusan struktur; dan engkau rela untuk maju atau untuk tidak maju dalam pencalonan sesuai keputusan struktur.

Yang disebut jama’ah adalah ketika engkau tidak memaksakan diri untuk maju, padahal struktur telah memutuskan yang lain. Yang disebut jama’ah adalah ketika engkau bisa menerima keputusan struktur yang mencalonkan kader atau pihak lain dalam Pilkada atau Pilpres, kendati engkau merasa lebih baik dari kader atau pihak yang dicalonkan tersebut.

Yang disebut jama’ah adalah ketika engkau bersedia maju dalam pencalonan, karena telah menjadi keputusan jama’ah. Engkau tidak menolak amanah itu, kecuali dengan alasan yang syar’i. Yang disebut jama’ah adalah ketika engkau berada dalam koordinasi dan konsolidasi bersama struktur dalam menjalankan agenda pencalonan dan pemenangan. Yang disebut jama’ah adalah ketika engkau mengelola semua resources yang engkau miliki dan bisa engkau usahakan, dalam koordinasi dengan struktur.

Yang disebut jama’ah adalah ketika engkau tetap semangat terlibat dalam proses pemenangan, kendati yang menjadi calon bukan dirimu, karena struktur telah menetapkan kader lain sebagai calon yang diusung. Yang disebut jama’ah adalah ketika engkau tetap bekerja dengan bersungguh-sungguh mengusahakan kemenangan saudaramu yang telah ditetapkan sebagai calon, kendati engkau sesungguhnya juga menginginkan posisi itu.

Yang disebut jama’ah adalah ketika engkau tetap terlibat membantu usaha pengelolaan pemerintahan yang bersih, peduli dan profesional, tatkala kader yang dicalonkan telah berhasil memenangkan pemilihan. Engkau tidak menghambat program yang dicanangkan oleh kepala daerah atau Presiden terpilih, kendati engkau tetap memiliki keinginan untuk maju dalam proses pemilihan lima tahun yang akan datang.

Itulah yang disebut jama’ah.

Negara Dengan Kualitas Pendidikan Terbaik di Dunia

2012-02-01T10:19:00.000+07:00

Tahukah Anda negara mana yang kualitas pendidikannya menduduki peringkat pertama di dunia?

Finlandia. Negara dengan ibukota Helsinki (tempat ditandatanganinya perjanjian damai antara RI dengan GAM) ini memang begitu luar biasa. Peringkat 1 dunia ini diperoleh Finlandia berdasarkan hasil survei internasional yang komprehensif pada tahun 2003 oleh Organization for Economic Cooperation and Development (OECD).

Tes tersebut dikenal dengan nama PISA (Programme for International Student Assesment) mengukur kemampuan siswa di bidang Sains, Membaca, dan juga Matematika.

Hebatnya, Finlandia bukan hanya unggul secara akademis tapi juga menunjukkan unggul dalam pendidikan anak-anak lemah mental.

Ringkasnya, Finlandia berhasil membuat semua siswanya cerdas. Lantas apa kuncinya sehingga Finlandia menjadi Top No 1 dunia?

Dalam masalah anggaran pendidikan Finlandia memang sedikit lebih tinggi dibandingkan rata-rata negara di Eropa tapi masih kalah dengan beberapa negara lainnya. Finlandia tidaklah menggenjot siswanya dengan menambah jam-jam belajar, memberi beban PR tambahan, menerapkan disiplin tentara, atau memborbardir siswa dengan berbagai tes. Sebaliknya, siswa di Finlandia mulai sekolah pada usia yang agak lambat dibandingkan dengan negara-negara lain, yaitu pada usia 7 tahun, dan jam sekolah mereka justru lebih sedikit, yaitu hanya 30 jam perminggu. Bandingkan dengan Korea, ranking kedua setelah Finlandia, yang siswanya menghabiskan 50 jam perminggu.

Apa gerangan kuncinya?

Ternyata kuncinya terletak pada kualitas guru. Di Finlandia hanya ada guru-guru dengan kualitas terbaik dengan pelatihan terbaik pula. Profesi guru sendiri adalah profesi yang sangat dihargai, meski gaji mereka tidaklah fantastis. Lulusan sekolah menengah terbaik biasanya justru mendaftar untuk dapat masuk di sekolah-sekolah pendidikan, dan hanya 1 dari 7 pelamar yang bisa diterima. Persaingannya lebih ketat daripada masuk ke fakultas hukum atau kedokteran!

Jika negara-negara lain percaya bahwa ujian dan evaluasi bagi siswa merupakan bagian yang sangat penting bagi kualitas pendidikan, Finlandia justru percaya bahwa ujian dan testing itulah yang menghancurkan tujuan belajar siswa. Terlalu banyak testing membuat kita cenderung mengajarkan kepada siswa untuk semata lolos dari ujian, ungkap seorang guru di Finlandia.

Pada usia 18 th siswa mengambil ujian untuk mengetahui kualifikasi mereka di perguruan tinggi dan dua pertiga lulusan melanjutkan ke perguruan tinggi.

Siswa diajar untuk mengevaluasi dirinya sendiri, bahkan sejak Pra-TK!
Ini membantu siswa belajar bertanggungjawab atas pekerjaan mereka sendiri, kata Sundstrom, kepala sekolah di SD Poikkilaakso, Finlandia.

Siswa didorong untuk bekerja secara independen dengan berusaha mencari sendiri informasi yang mereka butuhkan. Suasana sekolah sangat santai dan fleksibel. Adanya terlalu banyak komando hanya akan menghasilkan rasa tertekan, dan mengakibatkan suasana belajar menjadi tidak menyenangkan.

Kelompok siswa yang lambat mendapat dukungan intensif. Hal ini juga yang membuat Finlandia sukses.

Berdasarkan penemuan PISA, sekolah-sekolah di Finlandia sangat kecil perbedaan antara siswa yang berprestasi baik dan yang buruk dan merupakan yang terbaik menurut OECD. Remedial tidaklah dianggap sebagai tanda kegagalan tapi sebagai kesempatan untuk memperbaiki. Seorang guru yang bertugas menangani masalah belajar dan prilaku siswa membuat program individual bagi setiap siswa dengan penekanan tujuan-tujuan yang harus dicapai, umpamanya: Pertama, masuk kelas; kemudian datang tepat waktu; berikutnya, bawa buku, dlsb. Kalau mendapat PR siswa bahkan tidak perlu untuk menjawab dengan benar, yang penting mereka berusaha.

Para guru sangat menghindari kritik terhadap pekerjaan siswa mereka. Menurut mereka, jika kita mengatakan “Kamu salah” pada siswa, maka hal tersebut akan membuat siswa malu. Dan jika mereka malu maka ini akan menghambat mereka dalam belajar. Setiap siswa diperbolehkan melakukan kesalahan. Mereka hanya diminta membandingkan hasil mereka dengan nilai sebelumnya, dan tidak dengan siswa lainnya.

Setiap siswa diharapkan agar bangga terhadap dirinya masing-masing. Ranking hanya membuat guru memfokuskan diri pada segelintir siswa tertentu yang dianggap terbaik di kelasnya.

Jasa orang tua
Para orang tua Finlandia jelas memiliki andil atas prestasi sekolah yang mengesankan. Ada budaya membaca di kalangan anak-anak di rumah dan keluarga harus mengadakan kontak berkala dengan guru anak mereka. Mengajar adalah karir prestisius di Finlandia. Guru sangat dihargai dan standar pengajaran tinggi.Keberhasilan sistem pendidikan di Finlandia tampaknya juga ditunjang budaya. Anak-anak belajar dalam suasana yang santai dan informal.

Finlandia mencatat arus imigrasi kecil. Jadi, ketika murid mulai belajar di sekolah, sebagian besar adalah penutur asli bahasa Finlandia dan ini menyisihkan hambatan yang sering dihadapi oleh masyarakat lain.

Keberhasilan sistem ini ditopang gagasan bahwa less can be moreatau sedikit bisa jadi lebih banyak. Ada penekanan untuk menjadikan sekolah yang santai, dan bebas dari resep-resep politik. Kombinasi, menurut keyakinan orang Finlandia, berarti bahwa tidak ada anak yang tertinggal.

sumber: www.fimdani; www.danish56.blogspot.com

Al-Qaradhawi, Peringatan Maulid Tidak Bid’ah

2012-02-01T10:10:00.001+07:00

Syaikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi, Ketua Persatuan Ulama Internasional menyatakan bahwa anggapan merayakan maulid Nabi saw. adalah bid’ah, dan setiap bid’ah pasti sesat, dan setiap yang sesat pasti masuk neraka, tidak semuanya benar.

Beliau meluruskan, yang kita ingkari dalam hal perayaan maulid adalah ketika ada pencampuradukkan dengan kemungkaran, ketika perayaan maulid itu bercampur-aduk dengan hal-hal yang menyalahi syari’at, ketika perayaan maulid itu tidak sesuai dengan Al-Qur’an, sebagaimana praktek-praktek ini masih ada di sebagian negara Islam.

Contohnya, praktek syirik, dengan mengadakan sesajian, berkurban untuk alam, laut misalkan, pemubadziran makanan atau harta, ikhtilath atau campur baur laki-laki dan perempuan, praktek yang mengancam jiwa dengan berdesak-desakan atau rebutan makanan, dan lainnya yang bertentangan dengan syari’at.

Jika peringatan maulid itu dalam rangka mengingat kembali sejarah kehidupan Rasulullah saw., mengingat kepribadian beliau yang agung, mengingat misinya yang universal dan abadi, misi yang Allah tegaskan sebagai rahmatan lil ‘alamin.

Ketika acara maulid seperti demikian, alasan apa masih disebut dengan bid’ah?

Pernyataan beliau yang dimuat dalam media online pribadi beliau itu juga ditambahkan:

“Ketika kita berbicara tentang peristiwa maulid ini, kita sedang mengingatkan umat akan nikmat pemberian yang sangat besar, nikmat keberlangsungan risalah, nikmat kelanjutan kenabian. Dan berbicara atau membicarakan nikmat sangatlah dianjurkan oleh syariat dan sangat dibutuhkan.”

Allah swt. memerintahkan demikian kepada kita dalam banyak firman-Nya. Misalnya:

“Hai orang-orang yang beriman, ingatlah akan nikmat Allah (yang telah dikuruniakan) kepadamu ketika datang kepadamu tentara-tentara, lalu Kami kirimkan kepada mereka angin topan dan tentara yang tidak dapat kamu melihatnya. Dan adalah Allah Maha melihat akan apa yang kamu kerjakan. (Yaitu) ketika mereka datang kepadamu dari atas dan dari bawahmu, dan ketika tidak tetap lagi penglihatan(mu) dan hatimu naik menyesak sampai ke tenggorokan dan kamu menyangka terhadap Allah dengan bermacam-macam purbasangka.” (Al-Ahzab:9-10)

Allah memerintahkan kita mengingat suatu peperangan, misalnya perang Khandaq atau perang Ahzab, di mana kafir Quraisy dan Suku Ghathfan mengepung Rasulullah saw. Dalam kondisi serba sulit ini, Allah swt. menurunkan bala bantuannya berupa angin kencang dan bantuan Malaikat.

Ingatlah peristiwa itu, ingatlah, jangan kalian lupakan itu semua.

Ini jelas menunjukkan bahwa kita diperintahkan untuk mengingat nikmat dan tidak melupakannya.

Dalam ayat lain, Allah berfirman:

“Dan (ingatlah), ketika orang-orang kafir (Quraisy) memikirkan daya upaya terhadapmu untuk menangkap dan memenjarakanmu atau membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka memikirkan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya itu. Dan Allah sebaik-baik pembalas tipu daya.” (Al-Anfal:30)

Ayat ini mengingatkan kita bahwa orang-orang Yahudi Bani Qainuqa’ telah besepakat untuk mengkhianati Rasulullah saw. di Madinah, mereka membuat makar, mereka membuat tipu daya, namun makar dan tipu daya Allah swt. lebih kuat dan lebih cepat dari mereka.

“Mereka membuat makar, dan Allah membuat makar (juga), Dan Allah sebaik-baik pembuat makar.”

Perayaan yang demikian tidaklah bid’ah, bahkan dianjurkan. Wallahu a’lam (it/ut)

Sumber: http://www.dakwatuna.com/2009/03/2046/al-qaradhawi-peringatan-maulid-tidak-bidah/#ixzz1l60Fxfmv

Salim A Fillah : Masihkah Pantas Meminta 'Udzur Dijalan Ini?

2012-01-31T15:14:00.004+07:00

Menari di Atas Batas

Tidakkah engkau tahu anakku,
segala ‘udzur telah dihapus dengan firmanNya,
“Berangkatlah dalam keadaan ringan ataupun berat!”?
-Abu Ayyub Al Anshari, Radhiyallaahu ‘Anhu-

Di buku Saksikan Bahwa Aku Seorang Muslim, saya pernah berkisah tentang Ibnu Taimiyah. Dia yang selalu dipasang di garis depan, menjadi pejuang pengobar semangat ketika serbuan Mongol bergemuruh menerjang Damaskus. Dan dialah juga yang tiap kali tugas jihad itu usai harus bersetia menghuni selnya di penjara kota.

Tetapi jeruji-jeruji tak menghentikannya. Disaksikan besinya yang berkarat dan temboknya yang berlumut dia ucapkan kekatanya yang menyejarah. “Apa yang mereka lakukan padaku? Jiwaku merdeka dalam genggaman Allah. Jika aku dipenjara, jadilah ia rehat. Jika dibuang jadilah ia tamasya. Jika dibunuh, apalagi yang lebih kurindukan selain menemui Allah?” Penjara tak menghentikannya. Ia tetap berkarya. Saat tinta, kertas, dan pena dijauhkan darinya, ditulisnya Risalatul Hamawiyah di dinding penjara dengan arang sisa perapian. Dan dunia pun menjadi saksi, bahwa jiwanya telah menari di atas semua batas, merayakan pengabdian yang hanya ia tujukan pada Allah sepanjang hidupnya.

Izinkan kali ini saya hadirkan seorang lagi yang menari di atas batas. Namanya Muhammad ibn ‘Ali. Tapi orang akan lebih mengangguk tanda kenal jika disebut nama Muhammad ibn Al Hanafiyah. Ini menisbat pada ibunya, seorang wanita dari Bani Hanifah. Ya, ayahandanya adalah ‘Ali ibn Abi Thalib, radhiyallaahu ‘anhu. Tapi ibundanya bukanlah Fathimah. Artinya, dia bukan berasal dari garis turun langsung Sang Nabi, Shallallaahu ‘Alaihi wa Sallam.

Satu saat seseorang mempermasalahkan pembedaan yang dilakukan atas dirinya dibanding kedua kakandanya, Al Hasan dan Al Husain. “Tidakkah kau lihat”, kata orang itu, “Ayahmu lebih mencintai Al Hasan dan Al Husain dibanding dirimu?”

“Duh, jangan katakan begitu kawan!”, jawabnya kalem. “Al Hasan dan Al Husain bagaikan dua mata bagi ayahku. Sedang aku ini bagaikan kedua tangannya. ” Senyumnya mengembang, manis sekali. “Adalah tugas kedua tangan”, lanjutnya, “Untuk menjaga kedua mata.” Dan memang begitulah kehidupannya, diabdikan untuk menjaga kedua kakandanya hingga batas waktu yang telah Allah tetapkan. Hingga, Al Hasan wafat dan Al Husain pun gugur dalam kisah yang terlalu pedih untuk kita ceritakan.

Dendamkah Muhammad ibn Al Hanafiyah pada keluarga besar yang telah menzhalimi keluarganya itu; Bani Umayyah? Secara manusiawi tentu jawabnya ya. Apalagi rasa pedih itu kadang muncul di saat seharusnya ia tunduk khusyu’ dan mentaati wasiat taqwa. Masa itu, hampir tak ada khuthbah Jum’at yang melewatkan pujian untuk Mu’awiyah sekeluarga sekaligus cacian untuk ‘Ali, ayahandanya. Seakan, mengumpat ‘Ali ibn Abi Thalib adalah bagian dari rukun khuthbah.
Tetapi orang-orang kemudian tertakjub ketika ia memenuhi panggilan jihad yang diserukan Yazid ibn Mu’awiyah, orang yang paling bertanggungjawab atas pembantaian Al Husain sekeluarga. “Layakkah orang seperti itu ditaati?”, tanya orang-orang.

“Memangnya ada apa dengannya?”

“Dia meninggalkan shalat, meminum khamr, dan jauh dari hukum Allah!”

“Aku tidak melihat itu ketika membersamainya. Dia menunaikan shalat, cenderung pada kebajikan, dan bertanya tentang Al Quran juga sunnah RasulNya.”

“Dia hanya berpura-pura di hadapanmu!”

“Apakah yang ditakutkannya atasku hingga harus berpura-pura? Dan jika kalian memang melihatnya melakukan semua itu, mengapa dia tidak berpura-pura pada kalian? Apakah kalian semua ini sahabat akrabnya yang ingin menjebakku?”

Mereka terdiam. Saling pandang. Lalu berkata lagi, “Bukankah Bani Umayyah yang telah menzhalimi keluargamu hingga binasa dan curas? Apa yang akan kau katakan di hadapan Allah dan di hadapan ayahmu, juga saudara-saudaramu, jika kini kau berperang di bawah panji-panji Bani Umayyah?”
Muhammad ibn Al Hanafiyah tersenyum. “Ayahku kini membersamai Rasulullah di surga tertinggi, sementara saudara-saudaraku adalah penghulu para pemuda di sana. Kezhaliman Bani Umayyah adalah urusan mereka dengan Allah. Urusanku kini adalah berjihad di jalan Allah dan mentaati Ulil Amri.”
Begitulah. Tak mudah menjadi seorang Muhammad ibn Al Hanafiyah. Ada kendala-kendala, ada batas-batas yang membuatnya terhalang untuk memberikan pengabdian. Batas-batas itu bukan hanya ada di dataran raga, tapi jauh di sana, di dalam jiwanya. Dan kini jiwanya menari di atas batas, merayakan pengabdian yang sepanjang hidup ia tujukan untuk Allah.

Memaknai batas kadang memberi kita permakluman untuk mengambil ‘udzur. Selalu ada pembenaran atas setiap langkah mundur yang kita ambil. Selalu ada alasan untuk berlama-lama di tiap perhentian yang kita singgahi. Tetapi di jalan cinta para pejuang, para kstaria agung itu bertanya pada hati. Dan mereka menemukan jawab yang membuat jiwa menari di atas batas, meski jasad harus bersipayah mengimbanginya. ‘Amr ibn Al Jamuh, lelaki pincang dari Bani Najjar itu diminta rehat ketika hari Uhud tiba. “Dengan kaki pincangku inilah”, katanya, “Aku akan melangkah ke surga!” Jiwanya menari di atas batas, dan Sang Nabi di hari Uhud bersaksi, “Ia kini telah berada di antara para bidadari, dengan kaki yang utuh tak pincang lagi!”

Dengan nikmat Allah yang begitu besar atas jiwa dan raga ini, apa yang harus kita katakan pada ‘Amr ibn Al Jamuh, Ahmad Yassin, dan orang-orang semisal mereka saat kita disaput diam dan santai? Dengan kemudaan ini, berkacalah kita pada Abu Ayyub Al Anshari yang di usia delapanpuluh tahunnya bergegas-gegas ke Konstantinopel, menjadikan pedangnya sebagai tongkat penyangga tubuh sepanjang jalan. Dan apa jawab kita saat kita ingatkan bahwa ia punya ‘udzur, tapi justru dia bertanya, “Tidak tahukah engkau Nak, bahwa ‘udzur telah dihapus dengan firmanNya, ‘Berangkatlah dalam keadaan ringan maupun berat!’?”

sepenuh cinta,

Salim A. Fillah

http://www.pks-diy.com/2012/01/salim-fillah-masihkah-pantas-meminta.html

Pelantikan Ketua DPRa Banyuraden Berlangsung Sukses

2012-01-29T22:38:00.004+07:00

Ahad29 Januari 2012. Dalam rangka semakin menguatkanperan kader PKS dalam pembangunan masyarakat Indonesia Ketua DPRa PKSBanyuraden hari ini dilantik. Acara pelantikan dibarengkan dengan SilaturahmiKader Gamping. Acara bertempat di rumah Kang Jun salah seorang anggota PKS didusun Dukuh, Banyuraden. Acara dimulai pukul 9.00, setelah dibuka dengan TaujihRobbani Ketua DPC PKS Gamping menyampaikan agar para kader di Gamping khususnyasemakin meningkatkan kemanfaatannya di masyarakat sebagai salah satu bentukibadah kepada Allah SWT.

UstadzAgus Mas’udi salah seorang anggota dewan Sleman dari Dapil Gamping-Mlati yang hadirpada acara tersebut memaparkan hasil survey nasional yang intinya bahwa PKSmasih harus melakukan banyak evaluasi dan semakin memperbanyak kegiatan yang cerdas dan beragam agarlebih dikenal oleh masyarakat.

Setelah AkhiSuharyono dilantik oleh Ketua DPC dilkaksanakan beliau memohon dukungan kepadakader khususnya di Banyuraden untuk bersama-sama menjaga kebersamaan agar program-programDPRa ke depan dapat terlaksana dengan baik.

Setelahmenikmati hidangan bakso acara diakhiri dengan doa dipimpin oleh Ustadz Muh.Hamdan, S.Ag. Selamat menunaikan amanah baruAkh Haryono Kobo semoga kokampakkan kita selalu terjaga.

Ahmad Heryawan, Pemimpin yang Tak Tersandera

2012-01-28T14:14:00.002+07:00

Lepas Subuh, awal 2008. Seorang laki-laki menuntun putranya menuju ibu-ibu yang berkerumun mengelilingi pedagang sayur. Ia menyampaikan salam sejenak, yang dijawab ibu-ibu itu, sebelum asyik memilah-milah sayuran dibantu putra lelakinya yang selalu minta pertimbangan sebelum memasukkan wortel, selada atau pun kentang untuk ditimbang.

Setelah menimbang dan membayar, barulah lelaki itu meraih tangan putranya dan menuntun, sementara tangan satunya menenteng kantong-kantong plastik sarat belanjaan.

Lelaki yang tak rikuh menggantikan tugas istrinya bergabung dengan ibu-ibu berbelanja sayuran itu bernama Ahmad Heryawan. Kini kita mengenalnya sebagai gubernur Jawa Barat.

Sebagaimana saat itu, kini publik mengenalnya sebagai sosok yang tak canggung melakukan hal-hal wajar yang entah mengapa, kini mulai dipandang ‘tidak wajar’. Misalnya, yang gampang diingat publik, Heryawan dengan tegas mencoret anggaran pengadaan 18 mobil dewan dalam APBD 2011 Kabupaten Bandung.

Tak ragu-ragu akan kemungkinan tanggapan negatif anggota Dewan yang akan memengaruhi pencitraan terhadap dirinya, Heryawan melakukan hal itu dengan tegas dan yakin bahwa itulah yang terbaik bagi rakyat. Bagaimana tidak, saat itu APBD Kabupaten Bandung tercatat defisit.

Tetapi Heryawan pun tak hanya bisa tegas terhadap orang lain. Publik masih ingat betapa Heryawan dan wakilnya hingga saat ini memilih menggunakan mobil dinas lama yang dipakai gubernur sebelumnya, Dani Setiawan, yakni Toyota Royal Crown buatan 2007, satu kendaraan SUV dan sebuah jip.

Mungkin bisa terkesan berlebihan, tetapi apa yang dilakukan Heryawan dengan berbelanja sayuran sendiri akan gampang mengingatkan kaum muslimin akan Ammar bin Yasir ketika menjabat sebagai gubernur.

Ammar tak jarang berbelanja ke pasar dan mengikat serta memanggul sayuran belanjaan sendirian. Atau Khalifah Ummar bin Abdul Aziz, khalifah negara besar dan kaya, tetapi memilih hidup sederhana. Dan kita sadar, betapa sosok-sosok seperti itu kian lama semakin langka

Dari Ahmad Heryawan orang bisa kian membenarkan pernyataan seorang mahaguru manajemen, Peter Drucker. Drucker menyatakan, manakala kita melihat perusahaan-perusahaan besar yang maju dan unggul, jangan salah, ada keputusan-keputusan berani di belakangnya.

Artinya, bahkan Drucker yang rasional pun percaya, keberanianlah yang membawa manusia kepada kemaslahatan, kebaikan bersama. Kita bahkan pernah mendengar dari alm Rendra, keberanian adalah cakrawala. Kian berani seseorang, makin mampu ia melihat dunia secara holistik. Menilik apa yang telah dilakukan Heryawan selama hampir empat tahun kepemimpinannya di Jawa Barat, keberanian itu begitu nyata dan gamblang.

Lihat saja, manakala sadar bahwa Jabar kian lama kian panas akibat tanaman yang kian hilang dari kehidupan, Heryawan berani mengembangkan program penghijauan dalam skala besar. Ia pun mencanangkan Gerakan Jabar Hijau berbasis sekolah.

Alhasil dalam waktu yang cepat telah ditanam 11 juta batang pohon di 26 kabupaten/kota se-Jabar, hingga selama 2011 tercatat telah ditanam 170 juta batang pohon di Jabar. Wajar bila prestasi itu diganjar rekor oleh Museum Rekor Indonesia (MURI).

Tidak hanya itu. Dalam bidang kependudukan dan demografi Heryawan pun mencetak prestasi dengan menerima penghargaan dari Kementerian Tenaga Kerja dan Transmigrasi (Kemenakertrans) berupa “Transmigrasi Award”.

Yang menarik, hanya dalam sebulan, Desember lalu Heryawan menerima empat anugerah dan penghargaan. Pertama saat Hari Nusantara, 13 Desember, di Dumai, Riau; kedua Satya Lencana Kebaktian Sosial di Jogjakarta pada Peringatan HKSN, 19 Desember; ketiga Parahita Ekapraya Pratama di Jakarta pada Peringatan Hari Ibu 22 Desember; lalu Transmigrasi Award, 27 Desember 2011. Jujur saja, tak banyak kepala daerah yang menerima empat penghargaan berkatagori nasional hanya dalam waktu sebulan.

Yang juga menarik dan masih hangat, manakala para pejabat beramai-ramai menyatakan kesiapan membeli mobil Esemka buatan para pelajar Kota Solo, Ahmad Heryawan dengan tegas menyatakan keengganan untuk latah. Ia menyatakan hanya berminat membeli mobil karya pelajar-pelajar Jabar. “Saya enggak mau beli dari Solo. Saya mau beli karya pelajar dari Jawa Barat,” kata dia.

Itulah Heryawan. Dengan pemimpin seperti itu, rakyat Jabar layak optimistis bahwa daerahnya akan mampu menjadi provinsi termaju di Indonesia. Dan tentu saja, untuk itu mereka juga dituntut berpartisipasi sesuai bidangnya. Rakyat jabar, layak bangga dipimpin seorang berani yang yakin akan cita-ciota bersama.

Tapi kita pun tahu, keberanian mensyaratkan banyak hal. Dan yang terutama, tampaknya, tidak adanya pamrih. Karena tanpa adanya pamrih, maka keberanian tak pernah tersandera. Semoga kita semua pada saatnya memiliki pemimpin seperti itu. Pemimpin yang hanya tersandera satu hal: kepentingan rakyatnya. (mdr/Salya Aradea/inilah)

www.dakwatuna.com/2012/01/18269/ahmad-heryawan-pemimpin-yang-tak-tersandera

Pemilihan Ketua DPRa Trihanggo Gunakan SMS

2012-01-28T09:48:00.003+07:00

Satu lagu model pilihan Ketua DPRa PKS di wilayah dakwah DPC PKS Gamping. DPRa PKS Trihanggo dalam rangka menjaring aspirasi khususnya dari para kader untuk memilih calon Ketua DPRa menggunakan sms. Panitia yang dikomandani Pak Eko mensosialisasikan mekanisme pilihan ke nomor-nomor kader di Trihanggo. Respon kader cukup beragam, dalam menyikapi mekanisme pilihan ini.

Setelah batas akhir waktu yang ditentukan oleh panitia akhirnya diperoleh hasil sms sebagai berikut: Akhi Yan Arif Sukoco dan Akhi Jumadi mendapatkan perolehan sama masing-masing 13 dukungan, sedangkan Akhi Suharyanto didukung oleh 7 kader Trihanggo. Kemudian hasil perolehan sms diserahkan kepada DPC untuk ditentukan siapa yang berhak menjadi Ketua DPRa PKS Trihanggo. Wah DPRa Trihanggo berngirit-ngirit ria nih. Selamat Berkarya para kader di Trihanggo.

Berita Kemenangan Islam

2012-01-26T14:15:00.000+07:00

Abad 15 H adalah abad kebangkitan Islam. Riak-riak kebangkitan ini dari hari ke hari kian terasa. Bagi mereka yang bergerak bersama denyut nadi umat pasti merasakannya. Karena itulah mereka terus bergerak dengan semangat yang tak pernah padam.

Tapi di sisi lain kita pun melihat sekelompok orang dari umat ini yang memandang masa depan dengan pesimis. Tak ada gelora perjuangan dalam dadanya. Tak terlintas dalam benaknya kemauan untuk bergerak. Mereka ini bukanlah ahli maksiat, bahkan bisa jadi mereka adalah hamba-hamba Allah yang taat dan ikhlash. Tetapi renggangnya mereka dari realitas perjuangan umat menyebabkan hati-hati mereka selalu dirundung duka. Padahal kemenangan Islam sudah di depan mata, Insya Allah.

BERITA KEMENANGAN DARI AL-QUR’AN

Dalam surah At-Taubah ayat 32-33 kita mendapatkan berita gembira bahwa Allah akan senantiasa menolong hamba-hamba-Nya dan mengokohkan agama-Nya.

“Mereka berkehendak memadamkan cahaya (agama) Allah dengan mulut (ucapan-ucapan) mereka, dan Allah tidak menghendaki selain menyempurnakan cahaya-Nya, walaupun orang-orang yang kafir tidak menyukai. Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya (dengan membawa) petunjuk (Al-Qur’an) dan agama yang benar untuk dimenangkan-Nya atas segala agama, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukai.”

Makna seperti ini terulang dalam surah-surah lainnya diantaranya adalah dalam QS. Ash-Shaff: 8-9 dan Al-Fath: 28. Dalam tafsirnya Ibnu Katsir mengemukakan beberapa hadits yang menegaskan tentang dimenangkanya Islam atas segala agama. Diantaranya adalah hadits riwayat Muslim, bahwasanya Rasulullah bersabda,

“Sesungguhnya Allah SWT telah memperlihatkan kepadaku bumi bagian timur dan bagian baratnya, dan kekuasaan umatku akan mencakup bumi yang aku lihat itu.”

Berita kemenangan yang lain yang disebutkan Al-Qur’an adalah firman Allah SWT,

“Dan Allah telah berjanji kepada orang yang beriman di antara kamu dan yang mengerjakan amal-amal yang saleh, bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka, dan benar-benar Dia akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka berada dalam ketakutan menjadi aman sentausa. Mereka tetap menyembah-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barangsiapa yang tetap kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.” (An-Nuur: 55)

Ibnu Katsir mengatakan bahwa ayat ini merupakan janji Allah untuk menjadikan umat Muhammad menjadi pemimpin bumi, pemimpin manusia dan penguasa mereka. Dengan mereka negara akan menjadi makmur sentosa. Hal ini terbukti dengan futuhat berbagai daerah oleh umat Islam, seperti Makkah, Khaibar, Bahrain, seluruh Jazirah Arab, dan Yaman. Sementara itu jizyah dari Majusi Hajar dan beberapa daerah Syam terus mengalir.

Pada masa Abu Bakr, Khalid bin Walid berhasil menembus Parsi; Abu Ubaidah menguasai Syam; Amr bin Ash membuka Mesir. Secara beruntun beberapa daerah Syam, Basrah, dan Damaskus dapat dibebaskan. Pada masa Umar bin Khattab seluruh Syam bebas, Mesir dikuasai dan sebagian Persia berhasil direbut; kekuasaan Romawi dari hari ke hari semakin berkurang. Bahkan pada masa Utsman bin Affan kekuasaan Islam sudah menembus wilayah Cina.

Syaikh Yusuf Qaradhawy mengatakan bahwa janji Allah kepada umat yang beriman ini adalah janji yang abadi dan kontinuitas. Artinya kemenangan dan kekuatan pada masa Khulafaur Rasyidin bisa diwujudkan kembali dengan syarat: Iman, Amal saleh, menyembah Allah dan tidak menyekutukan-Nya.

Berita kemenangan juga diisyaratkan dalam kisah-kisah para Rasul, misalnya dalam kisah perjuangan Nabi Musa (al-Qashash: 4-6) yang menegaskan bahwa Allah menunaikan iradahnya untuk mengokohkan kedudukan kaum mustadh’afin dan menghancurkan kekuasaan orang-orang yang menindas dan berlaku sombong.

Berita lain yang diungkapkan Al-Qur’an tentang kemenangan adalah janji Allah untuk menolong orang-orang mu’min ( ar-Ruum: 47; Yunus: 103; al-Baqarah: 214). Allah pun berjanji untuk mengagalkan tipu daya orang kafir (at-Thariq: 15-17; al-Anfal: 36; Yunus: 81-82; al-Anfal: 36; Ali Imran: 12-13).

Untuk itu semua Allah akan mendatangkan Kaum yang Dia cintai yang siap menolong agama-Nya. Ibnu Katsir berkata, “Barangsiapa yang tidak mau menolong agama Allah dan menjalankan syariat-Nya, maka Allah akan menggantikan mereka dengan orang yang lebih baik dari mereka, lebih kuat dan lurus pendiriannya.” (lihat Muhammad: 38, an-Nisaa: 133, Fathir: 16-17).

Perjuangan para penolong agama Allah ini akan senantiasa didukung Allah SWT diantaranya dengan cara memperlihatkan bukti-bukti kebenaran Al-Qur’an,

“Kami perlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al-Qur’an itu adalah benar…” (Fushilat: 53).

BERITA KEMENANGAN DARI SUNNAH

Berita kemenangan dari sunnah Nabi banyak sekali dimuat dalam kitab-kitab hadits shahih, tapi kemudian banyak dilupakan orang. Diantara berita kemenangan Islam tersebut adalah:

Tersebarnya Islam di seluruh Dunia

“Islam akan mencapai wilayah yang dicapai siang dan malam. Allah tidak akan membeiarkan rumah yang mewah maupun yang sederhana kecuali akan memasukkan agama ini ke dalamnya…” (HR. Ahmad).

Eropa akan dikuasai Umat Islam

Abdullah bin Amru bin Ash mencatat hadits dari Rasulullah yang ditanya, “Kota mana yang akan lebih dahulu dibebaskan Islam, Konstantinopel atau Romawi?” Beliau menjawab, “Kota Herakliuslah (Konstantinopel / Istambul) yang akan dibebaskan terlebih dahulu!”

Nubuwwah tersebut terbukti pada Abad ke-9 Hijriyah, bertepatan dengan abad ke-15 Masehi. Tepatnya pada hari Selasa, 20 Jumadil Ula 857 H / 29 Mei 1453 M. Pembebasan Konstantinopel pada saat itu dipimpin oleh seorang Komandan muda Utsmani berusia 23 tahun yang bernama Muhammad bin Murad atau dikenal juga dengan sebutan Muhammad Al-Fatih.

Saat ini kita masih menunggu nubuwwah kedua yaitu dibebaskannya Roma (Italia). Insya Allah negeri ini akan segera kita kuasai. Syaikh Yusuf Qaradhawy menduga pembebasan Roma ini akan terjadi dengan perantaraan pena dan diplomasi. Wallahu a’lam.

Meluasnya kekuasaan Islam di Timur dan Barat

“Sesungguhnya Allah SWT telah memperlihatkan kepadaku bumi bagian timur dan bagian baratnya, dan kekuasaan umatku akan mencakup bumi yang aku lihat itu.” (HR. Muslim)

Kemakmuran Umat Islam

“Hari kiamat tidak akan terjadi hingga harta umat Islam demikian melimpah dan berlebih, hingga orang yang mempunyai harta kesulitan mencari orang yang mau menerima sedekahnya, dan jika ingin memberikan hartanya kepada seseorang, orang yang akan diberikan harta tersebut berkata, ‘Aku tidak memerlukannya’” (Hadits Muttafaq ‘alahi)

Kembalinya Khilafah ‘ala Minhajin Nubuwwah

“Masa kenabian akan berlangsung pada kalian dalam beberapa tahun, kemudian Allah mengangkatnya, setelah itu datang masa kekhalifahan atas manhaj kenabian, selama beberapa masa hingga Allah mengangkatnya, kemudian datang masa kerajaan yang buruk/zalim (mulkan ‘aadhon) selama beberapa masa, selanjutnya datang masa kerajaan dictator (mulkan jabariyyan) dalam beberapa masa hingga waktu yang ditentukan Allah, setelah itu akan (terulang lagi) khilafah ‘ala minhajin nubuwwah (kekhalifahan atas manhaj kenabian. “ (HR. Ahmad, al-Bazzar, dan Thabrani).

Kemenangan Islam atas Yahudi

Diriwayatkan dari Ibnu Umar bahwa Rasulullah saw bersabda, “Kalian akan memerangi Yahudi hingga kalian mampu memukul mundur mereka, kemudian batu akan berkata, ‘Wahai orang Islam, ini ada Yahudi di belakangku, bunuhlah dia.’” (Hadits Muttafaq alaih)

Bertahannya Kelompok Islam

Diriwayatkan dari Umar, Mughirah, Tsaubah, Abu Hurairah, Qurrah bin Iyas, Jabir, Imran bin Husain, Uqbah bin Amir, Jabir bin Samrah, dan Abi Umamah bahwa Nabi saw bersabda, “Sekelompok umatku akan terus menang atas agama yang lain, mengalahkan musuh mereka, mereka tidak terganggu oleh orang-orang yang menentang mereka, kecuali sedikit cobaan yang menimpa mereka hingga datang keputusan Allah, dan mereka terus seperti itu.” Para sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, dimanakah mereka berada?” Rasulullah menjawab: “Mereka berada di Baitul Maqdis dan di sekitar Baitul Maqdis.” (HR. Thabrani)

Datangnya Pembaharu Setiap Abad

“Sesungguhnya Allah mengutus bagi umat ini pada awal setiap seratus tahun orang yang memperbaharui agamanya.” (HR. Abu Daud)

Turunnya Al-Masih

Para ahli hadits menyebutkan bahwa hadits-hadits yang datang tentang masalah turunnya Al-Masih ini mencapai batas mutawatir. Sebanyak 40 hadits, yang terdiri dari hadits shahih dan hasan—tidak ada yang dhaif—telah disebutkan oleh Allamah Maulana Anwar al-Kasymiri dalam bukunya At-Tashriihu bimaa tawaatara fii nuzuulil masiih.

Datangnya Al-Mahdi

Dalam hadits yang sangat banyak disebutkan tentang akan datangnya seorang penguasa yang berpegang teguh dengan ajaran Islam. Ia datang setelah masa-masa kebobrokan dan kerusakan. Ia menegakkan agama Allah di muka bumi ini, dan memenuhinya dengan keadilan, sebagaimana dunia ini pernah penuh dengan kebobrokan dan kerusakan.

Mengenai hal ini cukuplah kita menyimak hadits berikut, “Tidak akan terjadi hari kiamat hingga dunia ini penuh dengan kezaliman, ketidakadilan, dan permusuhan, kemudian seseorang keluar dari ahli baitku yang akan memenuhi dunia ini dengan keadilan, sebagaimana dunia telah penuh dengan kezaliman, ketidakadilan, dan permusuhan.” (HR. al-Hakim).

BERITA KEMENANGAN DARI SEJARAH

Dari sejarah perjuangan umat, kita akan dapati berita kemenangan Islam. Renungkanlah pertolongan Allah yang selalu datang ketika dibutuhkan. Perhatikanlah sejarah Hijrah, Perang Badar, dan Perang Khandaq. Cermatilah saat Allah menolong Khalifah Abu Bakar melawan kaum murtadin yang disesatkan nabi-nabi palsu (Musailamah, Sajjah, Aswad Al-Unsi, Thulaihah Al-Asadi, dll); melawan para penentang zakat.

Bacalah sejarah perang Salib, dalam perang ini kaum salibis pernah menguasai Palestina selama 90 tahun, tapi kemudian munculah Imaduddin Zanki, Mahmud Asy-Syahid, dan Shalahuddin Al-Ayubi sehingga Palestina kembali dapat dikuasai.

Peperangan di Mesir berakhir dengan ditawannya Louis IX di Dar Ibn Luqman di Manshuriah. Kata Syaikh Yusuf Al-Qaradhawy hal ini mengisyaratkan bahwa umat Islam bisa saja ‘tertdur’ atau ‘sakit’, namun ia tidak akan ‘mati’, selama di dalam darah umat Islam masih mengalir darah aqidah dan selama ada orang yang memimpin mereka untuk menegakkan Laa Ilaaha Illallaah.

Lihatlah bagaimana Khilafah Abbasiyah runtuh oleh Pasukan Tar-tar yang beringas hingga darah mengalir bagaikan sungai dan sungai Dajlah menghitam karena banyaknya kitab-kitab karya peradaban Islam yang dibuang ke sungai tersebut. Tapi tak lebih dari 2 tahun setelah peristiwa tersebut, terjadi 2 mukjizat Islam. Pertama, Islam dapat mengalahkan bangsa Tar-tar dalam peperangan ‘Ain Jalut yang lagendaris, di bawah pimpinan Mamluki yang saleh, Saifudin Qathiz, dan dengan bala tentara Mesir, pada tanggal 25 Ramadhan 658 H. Tepat 2 tahun setelah jatuhnya Baghdad. Padahal bangsa-bangsa di dunia pada saat itu menganggap bahwa pasukan Tar-tar adalah pasukan yang tak terkalahkan. Kedua, Bangsa Tar-tar yang menjajah menjadi pemeluk agama bangsa yang dijajahnya.

Pada zaman modern kita menyaksikan perlawanan heroik melawan penjajahan yang digerakkan umat Islam di atas semangat jihad, Abdul Qadir al-Jazairi di Aljazair; Amir Abdul Karim al-Khatabi di Maroko; Umar Mukhtar di Libya; Syaikh Izuddin al-Qassam di Palestina. Bernard Lewis dalam bukunya Barat dan Timur Tengah, mengakui bahwa gerakan-gerakan keagamaanlah penggerak berbagai perang kemerdekaan di seluruh negeri-negeri Islam melawan penjajah.

BERITA KEMENANGAN DARI REALITA

Jika sekilas memandang, tak dapat dipungkiri, umat Islam kini memang ‘berpenyakit’; Islam menjadi lemah karena orang-orang yang berlebihan dalam agama dan orang-orang yang meninggalkannya sama sekali.

Tauhid melemah ditandai dengan munculnya fenomena kemusyrikan di mana-mana; keberagamaan melemah ditandai dengan banyaknya umat yang meninggalkan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya; muncul pula tasawuf-tasawuf yang menyimpang dari syariat; tradisi Islam yang pokok melemah, sementara kekakuan yang merupakan warisan periode fanatik dianggap ajaran Islam; lemah pula akal islami untuk berkarya bagi peradaban, malah menjadi konsumen pemikiran orang lain; akhlak Islam yang pokok juga melemah, dusta, khianat dan keserakahan menjadi pemandangan biasa; kezaliman merajalela; budaya syura nyaris ditinggalkan.

Antara Kemarin dan Hari ini

Tetapi ketimpangan ini tak akan berlangsung lama, insya Allah. Bila kita jeli melihat kondisi umat ini, nampaklah kepada kita umat kini tengah bangkit dari keterpurukannya. Dalam bukunya Trend Islam 2000, Murad Hoffman mengemukakan hal tersebut. Dia melihat ‘sedikit optimisme’ setelah membandingkan antara kondisi umat di abad ini dengan kondisi umat di 1 abad sebelumnya.

Antara lain ia mengungkapkan bahwa pada tahun 1800-an kondisi tempat-tempat suci di Makkah dan Madinah amat kotor, tidak aman, dan tersebar khurafat. Bahkan minum-minuman keras dan pelacuran terjadi di sekitar tanah Haram atau di tanah Haram itu sendiri; shalat tidak dilakukan teratur oleh para jama’ah haji. Sedangkan saat ini kondisi tersebut telah berubah total.

Dulu mayoritas orientalis mempelajari Islam dengan sikap kebencian dan permusuhan. Tapi kini mulai muncul sikap empati dan menghargai.

Pada abad ini berbagai gerakan keagamaan muncul membangunkan umat. Islam masuk dalam agenda politik. Contohnya adalah gerakan al-Ikhwan al-Muslimun yang dibangun Hasan al-Banna di Mesir. Dulu Barat memprediksi Islam akan segera lenyap. Tapi kini tak ada seorang pun yang akan menduga seperti itu. Bagaimana mungkin terjadi sedangkan perkembangan Islam di Barat kini demikian cepat. Maka para Jenderal NATO memprediksi bahwa pada masa yang akan datang perseruan militer bukan lagi terjadi antara Barat dan Timur, akan tetapi antara Utara dan Selatan. Dan Islam adalah musuh yang perlahan tapi pasti akan segera muncul menjadi kekuatan penentang.

Gerakan Pembaharuan terus berlangsung

Gerakan pembaharuan ini terus bergerak tiada henti membangkitkan umat membentuk generasi Islami. Mereka mengembalikan kepercayaan manusia kepada Islam dan membangkitkan harapan mereka untuk melihat kemenangan Islam.

Musuh-musuh Islam melakukan berbagai tipu daya untuk menjauhkan umat dari mereka. Tapi upaya itu tidak akan pernah berhasil.

“Mereka memikirkan tipu daya, dan Allah menggagalkan tipu daya itu. Dan Allah sebaik-baik pembalas tipu daya.” (al-Anfal: 30)

Kebangkitan Islam dan Pengaruhnya

Gerakan kebangkitan Islam telah menyebar ke Barat dan Timur, cahayanya menyebar ke negari-negeri Islam dan terus merambah ke seluruh dunia menebar hidayah. Kebangkitan Islam menggugah kesadaran akal, memenuhi hati dengan keimanan dan semangat untuk beramal. Kebangkitan Islam juga menunjukkan dirinya dalam kancah pemikiran; perbaikan suluk; kebangkitan ekonomi dan politik; juga dalam medan jihad.

Kekuatan Arus Gelombang Islam

Umat Islam memiliki kekuatan iman dan kekuatan manhaj. Hal ini diperkuat Paul Schmidt dalam bukunya Islam Kekuatan Masa Depan yang menyebutkan bahwa ada tiga pilar kekuatan umat Islam, yakni (1) Kekuatan Islam sebagai agama, (2) Tersedianya sumber-sumber kekayaan alam, (3) Suburnya keturunan pada umat Islam. Menurutnya jika tiga pilar ini kokoh dan umat Islam bersatu diatasnya, maka bahya laten Islam merupakan ancaman akan punahnya Eropa dan bangkitnya Islam menjadi pemimpin dunia.

Dari uraian di atas dapatlah diambil kesimpulan bahwa tak ada alasan lagi bagi kita untuk pesimis menatap masa depan yang cemerlang. Al-Mustaqbal li haadzad diin, masa depan adalah milik Islam, demikian kata Sayyid Qutb.

(Disarikan dari Al-Mubasyiraati bintishaaril Islami, Syaikh Yusuf Qaradhawy)

http://al-intima.com/harakatuna/berita-kemenangan-islam

DPRa Balecatur adakan Pemilu Raya dan Nyoto Bareng

2012-01-23T17:28:00.001+07:00

Senin 23 Januari 2012. Menindaklanjuti instruksi DPC PKS Gamping kepada DPRa untuk menyelenggarakan Musyran di bulan Januari, DPRa Balecatur hari ini mengadakan Pemilu Raya. Sejak pukul 08.00 para pemilih yang terdiri dari kader dan simpatisan PKS dari berbagai dusun di Balecatur sudah berdatangan di RM Widuri Jl. Wates untuk menggunakan hak pilihnya. Setelah pemilih yang berjumlah 113 orang memilih Dewan Formatur dengan menuliskan 3 nama dari 13 calon dewan formatur yang ada, mereka sarapan soto yang disediakan panitia.

Setelah dilakukan penghitungan suara hasilnya adalah sebagai berikut: Dwi Medi Hartono 71 suara, Jumadi 50 suara, Nur Wachid 41 suara, Wawan Setiawan 26 suara, Suparjianto 25 suara, Andi Wiyanto 24, Triyanto 22 suara, Nanang Faturrohman 17 suara, Anwar Rohim 16 suara, Chairi 15 suara, Achmad Wicaksono 11 suara, Budi Kismiyanto 7 suara, Tenang Purwanto 5 suara dan Andi Wiyanto 4 suara.
Pak Medi yang sekaligus ketua panitia pelaksanaan pemilu raya DPRa PKS Balecatur mengomentari hasil perolehan suara mengatakan inilah kecelakaan sejarah yang menempatkan dirinya sebagai calon terkuat ketua DPRa Balecatur periode selanjutnya. Selamat Bekerja Akhuna semoga disaat mendatang Balecatur menjadi lebih baik.

Songsong Musyran DPRa PKS Banyuraden adakan banyak kegiatan

2012-01-23T07:46:00.000+07:00

Ahad 22 Januari2012. Dalam rangkaian Musyawarah Ranting sebagai forum tertinggi di tingkatranting DPRa PKS Banyuraden mengadakan pemilu raya calon ketua DPRa dan FamilyGathering. Family gathering dikemas dengan lomba memasak untuk para ummahat,lomba pingpong bagi para abi, dan lomba menggambar dikhususkan jundi-jundimereka yang sudah sekolah tingkat SD serta lomba mewarnai kelompok PAUD dan TK.

Haryono Kobomendapatkan perolehan suara terbanyak pada pemilu raya yang diikuti lebih dari 40pemilih. Junaini Muslim di urutan kedua, berikutnya Ustadz Suryanto posisiketiga disusul Ali Amran kader dari Geplakan menempati urutan keempat. Kemudianhasil pemilihan diserahkan kepada Ketua DPC oleh Ketua Pemilihan Akhi Iant Ekountuk kemudian ditetapkan siapa yang berhak menjabat “Lurah” Banyuraden periode2012-2013.

Anak-anak sembarimenunggu ummi-ummi mereka memasak mengikuti lomba menggambar dan mewarnai.Keceriaan dan kebersamaan nampak sekali di wajah mereka. Setelah diseleksi olehjuri yang berasal dari ustadzah TKIT Insan Utama anak-anak mendapatkanbingkisan berupa perlengkapan sekolah.

Masih dalamrangkaian Family Gathering DPRa PKS Banyuraden, Ukhti Samiyati kader dariCokrowijayan sebagai panitia lomba memasak berhasil mengadakan lomba bakar leledan sate ayam. Sebagai juara 1 kelompokdari Somodaran, juara 2 ummahat dari Geplakan disusul juara 3 kelompok dariDukuh. Mereka mendapatkan bingkisan diserahkan oleh Ibu Tuning Hardaningsihsalah satu juri memasak yang sempat menjadi pengelola katering di Gamping

Tidak kalah serunyadengan para ummahat para abi yang hadir dalam Family Gathering mengikuti lomba pingpong. Lomba baruberakhir pukul 13.30 WIB dimenangkan oleh Bapak Rahmat warga dari Somodaran,juara 2 Bapak Barata Sunarya sedang di urutan ketiga Bapak Wahyu P. Bingkisandari Sponsor Salma Agency berupa mushafAl Qur’an diserahkan oleh pimpinannya Bp. Wawan dan uang pembinaan diserahkan oleh Bapak Roy salah satu kader seniordi Banyuraden.

Setelah selesai jamaah sholatdhuhur dengan penuh kekeluargaan para peserta menikmati makan siang olahan paraummi yang telah dilombakan. Mereka ingin merasakan menu lele goreng, lelebakar, ayam goreng dan sate bakar. Setelah dinilai oleh juri menu yangmendapatkan juara 1 langsung diserbu oleh para kader terutama para abi. \Selamat bertemudi Musyran DPRa PKS Banyuraden yang Insya Allah akan diadakan Ahad, 29 Januari2012 di Dukuh dengan agenda Taujih dari Ustadz Agus Mas’udi salah satu anggotadewan Sleman, LPJ pengurus serta pelantikan ketua DPRa terpilih oleh DPC PKS Gamping. Semoga Sukses.

Integrasi Politik dan Dakwah

2012-01-21T11:50:00.000+07:00

Sebuah Bahan Perenungan

dakwatuna.com - Sering ada diskursus publik yang tidak konstruktif ketika berbincang di wilayah hubungan antara politik dengan agama atau dakwah. Hal ini sudah berlangsung dalam waktu lama, sebagaimana tampak dalam ungkapan Syaikh Hasan Al Banna, “Sedikit sekali orang berbicara tentang politik dan Islam, kecuali ia memisahkan antara keduanya, diletakkan masing-masing secara independen. Menurut mereka keduanya tidak mungkin bersatu dan dipertemukan. Untuk itulah organisasi mereka disebut organisasi Islam non politik. Pertemuan mereka adalah pertemuan keagamaan yang tidak mengandung unsur politik, dan hal ini bisa dilihat dari Anggaran Dasar serta Anggaran Rumah Tangga mereka suatu ungkapan: Tidak mencampuri urusan politik”.

Untuk itu, ketika memberikan batasan pemahaman Islam, Syaikh Hasan Al Banna memberikan sebuah gambaran yang utuh tentang universalitas dan integralitas Islam. Beliau mengungkapkan, “Islam adalah sebuah sistem universal yang lengkap dan mencakup seluruh aspek hidup dan kehidupan. Islam adalah negara dan tanah air, pemerintahan dan rakyat, akhlaq dan kekuatan, kasih sayang dan keadilan, peradaban dan undang-undang, ilmu dan peradilan, materi dan sumber daya alam, usaha dan kekayaan, jihad dan dakwah, tentara dan pemikiran, sebagaimana Islam adalah aqidah yang lurus dan ibadah yang benar, tidak kurang dan tidak lebih”.

Tampak dari penggambaran tersebut sebuah definisi Islam yang teramat luas, mencakup segala aspek kehidupan kemanusiaan, tak ada yang ditinggalkan. Politik adalah salah satu bagian utuh dari perhatian Islam, agar manusia bisa melaksanakan fungsi kekhalifahan di muka bumi dengan baik, memakmurkan alam semesta dan memimpin umat manusia menuju kebaikan hidup di dunia maupun akhirat.

Selanjutnya Syaikh Hasan Al Banna menegaskan, “Setelah batasan global dari makna Islam yang syamil dan substansi makna politik yang luas dan tidak terkait dengan kepartaian ini, saya bisa mengatakan secara terus terang bahwa seorang muslim tidak akan sempurna Islamnya kecuali jika ia seorang politisi, mempunyai jangkauan pandangan yang jauh, dan mempunyai kepedulian yang besar terhadap umatnya”.

“Saya juga bisa katakan bahwa pembatasan dan pembuangan makna ini (yakni: pembuangan makna politik dari substansi Islam) sama sekali tidak pernah digariskan oleh Islam. Sesungguhnya setiap jam’iyah Islamiyah harus menegaskan pada garis-garis besar programnya tentang perhatian dan kepedulian jam’iyah tadi terhadap persoalan-persoalan politik umatnya. Kalau tidak seperti itu, jam’iyah tadi butuh untuk kembali memahami makna Islam yang benar”, demikian Al Banna memberikan penjelasan yang gamblang kepada kita.

Oleh karena itu, suatu ketika dalam sebuah forum, Al Banna mengungkapkan, “Biarkan saya untuk bersama kalian berpanjang lebar dalam menegaskan makna ini, di mana hal itu mungkin sesuatu yang mengejutkan dan asing di mata mereka yang terbiasa mendengarkan senandung pemisahan antara Islam dan politik”.

Para ulama terdahulu telah memberikan penjelasan dan pembahasan yang memadai mengenai aspek politik. Ibnul Qayyim Al Jauzi dalam kitabnya Ath Thuruq al Hukmiyyah mengemukakan, “Allah Ta’ala mengutus para Rasul untuk menurunkan kitab-kitab suci-Nya, agar manusia melaksanakan keadilan yang ditegakkan sesuai dengan prinsip-prinsip langit dan bumi. Jika keadilan muncul dan terlihat dalam bentuk apapun, maka itulah syariat Allah dan agama-Nya”.

“Bahkan Allah Ta’ala telah menjelaskan bahwa garis-garis yang telah ditetapkan itu dimaksudkan untuk mewujudkan keadilan di kalangan hamba-hamba-Nya dan agar manusia berbuat adil di muka bumi. Cara apa pun yang ditempuh jika sesuai dengan garis-garis yang telah dijelaskan untuk mewujudkan keadilan, adalah bagian dari agama dan tidak bertentangan dengannya. Jadi tidak dapat dikatakan bahwa politik yang berkeadilan itu bertentangan dengan apa yang dikatakan oleh syariah, melainkan ia sesuai dengan apa yang dibawa oleh syariah dan bahkan bagian integral dari padanya,” demikian tulis Ibnul Qayyim.

Makna Siyasah

Secara sederhana, kata siyasah dimaknai sebagai politik. Jika kita teliti dengan cermat, memang tidak dijumpai penggunaan kata siyasah dalam Al Qur’an maupun Hadits yang maknanya politik, namun ada banyak konteks yang menunjukkan ketepatan pemaknaan tersebut.

Dalam terminologi Arab, secara umum dipahami bahwa kata siyasah berasal dari kata as saus yang berarti ar riasah (kepengurusan). Jika dikatakan saasa al amra berarti qaama bihi (menangani urusan). Syarat bahwa seseorang berpolitik dalam konteks ini adalah ia melakukan sesuatu yang membawa maslahat, bagi jamaah atau sekumpulan orang.

Sedangkan secara istilah, ditemukan sangat banyak definisi tentang siyasah atau politik, dimana keseluruhannya bisa saling melengkapi. Di antara makna siyasah yang penting adalah:

a. Seni mengatur pemerintahan

Politik tidak identik dengan pemerintahan. Akan tetapi tidak bisa dipungkiri bahwa salah satu bagian penting politik adalah pemerintahan. Rifa’ah Ath Thahthawi mendefinisikan politik sebagai seni mengatur pemerintahan dan berbagai hal yang terkait dengannya.

“Kajian tentang ilmu ini, perbincangannya, diskusi tentangnya di berbagai forum dan tempat pertemuan, menyelami arusnya, semua itu dinamakan politik. Aktivis di bidang ini disebut politikus. Maka politik berarti segala sesuatu yang bersentuhan dengan pemerintahan, hukum-hukum serta berbagai hal yang berkaitan dengannya”, demikian penjelasan Rifa’ah.

b. Seni mengelola perubahan

Politik juga bisa dimaknai sebagai seni mengelola perubahan. Malik bin Nabi memberikan gambaran bahwa politik adalah “aktivitas yang terorganisir dan efektif yang dilakukan oleh umat secara keseluruhan –negara dan masyarakat- yang sejalan dengan ideologi mayoritas rakyatnya, dalam rangka mewujudkan kesetaraan dan saling bantu antara pemerintah dan individu dalam aspek sosial, ekonomi dan budaya; agar politik memberikan pengaruhnya yang kongkret pada realitas sosial, yang membawa pada perubahan bingkai kultur dalam sebuah orientasi yang akan menumbuhkan kecerdasan baru secara harmonis”.

Dalam pandangan itu, politik pada akhirnya adalah “penciptaan kultur”; yang oleh karena itu, dalam pandangan Malik bin Nabi, aktivitas membangun taman di kota Kairo juga berarti aktivitas politik. Zaki Najib Mahmud berpendapat bahwa politik adalah “melihat bagaimana kondisi tempat kita hidup ini mengalami perubahan” atau upaya mengubah realitas sosial. Politik berarti bahwa kita menciptakan perubahan untuk mereka dan kita menjadikan mereka bisa melakukan perubahan tersebut untuk diri mereka sendiri.

c. Upaya merealisasikan kebaikan

Dalam perspektif Aristoteles dan para filosof Yunani pada umumnya, politik dimaknai sebagai segala sesuatu yang sifatnya dapat merealisasikan kebaikan di tengah masyarakat.

Imam Syafi’i memberi definisi bahwa politik adalah hal-hal yang bersesuaian dengan syara’. Pengertian ini dijelaskan oleh Ibnu Aqil bahwa politik adalah hal-hal praktis yang lebih mendekati kemaslahatan bagi manusia dan lebih menjauhkan dari kerusakan meskipun tidak digariskan oleh Rasulullah saw atau dibawa oleh wahyu Allah Ta’ala.

d. Kepedulian terhadap urusan umat

Selanjutnya politik bisa dimaknai secara lebih luas sebagai kepedulian terhadap berbagai dinamika dan persoalan umat. Hasan Al Banna menyebutkan politik adalah “hal memikirkan persoalan-persoalan internal maupun eksternal umat”. Yang dimaksud dengan internal adalah “mengurus persoalan pemerintahan, menjelaskan fungsi-fungsinya, merinci kewajiban dan hak-haknya, melakukan pengawasan terhadap para penguasa untuk kemudian dipatuhi jika mereka melakukan kebaikan dan dikritisi jika mereka melakukan kekeliruan”.

Sedangkan sisi eksternal politik dalam wacana Al Banna adalah “memelihara kemerdekaan dan kebebasan bangsa, menghantarkannya mencapai tujuan yang akan menempatkan kedudukannya di tengah-tengah bangsa lain serta membebaskannya dari penindasan dan intervensi pihak lain dalam urusan-urusannya”. Karena persepsi semacam inilah Al Banna dengan tegas mengatakan, “Keislaman seseorang menuntutnya untuk memberikan perhatian kepada persoalan-persoalan bangsa”.

Dari berbagai pengertian tersebut dipahami bahwa cakupan aktivitas politik itu luas. Sejak dari aktivitas individual yang memproses perubahan, sampai aktivitas kolektif dalam partai politik atau dalam urusan pemerintahan. Keseluruhannya masuk wilayah pengertian politik. Dengan pengertian seperti ini, tampak bahwa siyasah termasuk salah satu tugas kerasulan yang penting, sebagaimana firman Allah:

“Sesungguhnya Kami telah mengutus Rasul-rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata, dan telah Kami turunkan bersama mereka Al Kitab dan neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan” (Al Hadid: 25).

Dakwah dan Siyasah

Kehadiran Islam dalam wujud sebuah institusi yang menata, mengelola, dan mengendalikan pemerintahan telah menjadi obsesi Hasan Al-Banna sebagaimana ungkapannya yang disampaikan kepada para pemuda:

“Adalah sangat mengherankan sebuah paham seperti komunisme memiliki negara yang melindunginya, yang mendakwahkan ajarannya, yang menegakkan prinsip-prinsipnya, dan menggiring masyarakat untuk menuju ke sana. Demikian juga paham fasisme dan Nazisme, keduanya memiliki bangsa yang mensucikan ajarannya, berjuang untuk menegakkannya, menanamkan kebanggaan kepada para pengikutnya, menundukkan seluruh bangsa-bangsa lain untuk mengekor kepadanya. Dan lebih mengherankan lagi, kita dapati berbagai ragam ideologi sosial politik di dunia ini bersatu untuk menjadi pendukung setianya”.

”Mereka perjuangkan tegaknya dengan jiwa, pikiran, pena, harta benda, dan kesungguhan yang paripurna, hidup dan mati dipersembahkan untuknya. Namun sebaliknya, kita tidak mendapatkan tegaknya suatu pemerintahan Islam yang bekerja untuk menegakkan kewajiban dakwah Islam, yang menghimpun berbagai sisi positif yang ada di seluruh aliran ideologi dan membuang sisi negatifnya. Lalu ia persembahkan itu kepada seluruh bangsa sebagai ideologi alternatif dunia yang memberi solusi yang benar dan jelas bagi seluruh persoalan umat manusia.”

Berpolitik tidak selalu identik dengan urusan partai politik. Partai hanyalah salah satu sarana dalam urusan politik. Terhadap partai politik yang berkembang di Mesir saat itu Al-Banna mempunyai kritikan yang mendasar, “Kami berkeyakinan bahwa partai-partai politik yang ada di Mesir didirikan dalam suasana yang tidak kondusif. Sebagian besar didorong oleh ambisi pribadi, bukan demi kemaslahatan umum …. Kami juga berkeyakinan bahwa partai-partai yang ada hingga kini belum dapat menentukan program dan manhajnya secara pasti … Kami berkeyakinan bahwa hizbiyah (sistem kepartaian) yang seperti itu akan merusak seluruh tatanan kehidupan, memberangus kemaslahatan, merusak akhlaq, dan memporakporandakan kesatuan umat.”

Sebagai aktivis dakwah, Hasan Al Banna telah merangkaikan hubungan-hubungan yang khas antara dakwah dengan aktivitas politik. Teori ishlah (reformasi) yang dirumuskan Al Banna adalah teori yang jelas dan komprehensif.

“Sesungguhnya terapi bagi keterpurukan, perpecahan kata, kehancuran dan kemunduran peradaban umat Islam tidak bisa dilakukan dengan terapi tunggal, ia harus dengan terapi komprehensif. Begitu juga manhaj reformasi untuk membebaskan umat Islam dari keterpurukannya haruslah komprehensif tanpa memprioritaskan manhaj salah satu reformis, tetapi harus mencakup seluruh unsur ishlahi. Dengan itulah semua kondisi umat Islam akan membaik,” demikian pendapat Al Banna.

Untuk menegaskan hakikat ini, bahwa dakwah memperjuangkan tegaknya sistem kehidupan yang utuh dan integral, beliau menjelaskan:

“Produk pemahaman secara umum dan utuh tentang ini menurut kami adalah, bahwa gagasan pemikiran mereka mencakup seluruh aspek perbaikan masyarakat. Termasuk dalam bagiannya adalah semua unsur lain yang merupakan gagasan perbaikan pula. Karena itu, semua reformis yang tulus dan penuh perhatian akan mendapati apa yang diinginkannya di sana. Maka bertemulah cita-cita pencinta reformasi yang memahami dan mengetahui visinya. Engkau dapat mengatakan, dan itu tidak mengapa, bahwa gerakan dakwah adalah tatanan politik, karena para kadernya menuntut perbaikan hukum di dalam negeri dan menuntut kaji ulang terhadap hubungan umat dengan bangsa lain di luar negeri, juga pendidikan masyarakatnya agar mencapai kehormatan, kemuliaan, perhatian kepada kebangsaannya, hingga batas yang paling jauh”.

Arkan Al-Fahmu dengan 20 prinsip yang dikemukakan Al Banna merupakan deklarasi bahwa Islam adalah solusi, bukan problem. Karena Islam adalah solusi maka kaidah-kaidah yang ada dalam Al-Fahmu ini akan menjadi modal pemahaman dasar dalam beramal siyasi. Sebagai contoh, kita perhatikan prinsip yang pertama yang menerangkan tentang Syumuliatul Islam.

“Islam adalah sistem yang syamil (menyeluruh) mencakup seluruh aspek kehidupan. Ia adalah Negara dan tanah air, pemerintahan dan umat, moral dan kekuatan, kasih sayang dan keadilan, peradaban dan undang-undang, ilmu pengetahuan dan hukum, materi dan kekayaan alam, penghasilan dan kekayaan, jihad dan dakwah, serta pasukan dan pemikiran. Sebagaimana ia juga aqidah yang murni dan ibadah yang benar, tidak kurang tidak lebih”.

Indonesia sebagai salah satu negara yang mengadopsi gagasan demokrasi, sebagaimana berlaku di berbagai negara-negara di dunia, dalam konstitusi dan berbagai peraturan perundangan-undangan serta konvensi yang ada mengakui dan menjamin hak-hak politik warga negaranya. Pengakuan akan adanya jaminan hak-hak politik rakyat merupakan syarat mutlak adanya legitimasi suatu pemerintahan demokrasi. Dengan kata lain pemerintahan negara akan kehilangan hak moral untuk memerintah apabila sudah tidak dapat menjamin hak-hak dasar rakyatnya, termasuk hak mereka untuk berpolitik.

Hak-hak politik seseorang di samping mendapatkan jaminan dari hukum yang berlaku secara nasional juga dilindungi dalam Piagam Hak-hak Asasi Manusia (Universal Declaration of Human Rights). Jaminan yang sama juga telah ditegaskan oleh syariat Islam, untuk melindungi hak-hak asasi manusia yakni melindungi akal manusia, melindungi kehormatan manusia, melindungi kebersihan keturunan manusia, melindungi hak milik serta melindungi jiwa manusia.

Dalam perspektif gagasan demokrasi, partisipasi politik warga negara, dalam politik tidak hanya terbatas pada pelaksanaan keputusan politik (policy) akan tetapi partisipasi politik meliputi tiga tahap yakni berpartisipasi pertama, pada tahap input untuk bisa berupa dukungan (support) dan juga bisa berupa tuntutan (demands), kedua pada tahap proses perumusan kebijakan, yang ketiga berpartisipasi pada pelaksanaan kebijakan.

Agar seseorang atau sekelompok orang atau komunitas tertentu, termasuk juga komunitas gerakan Islam, dapat berpartisipasi dengan efektif pada ketiga level sebagaimana disebutkan di atas serta agar output dari kebijakan yang dibuat oleh pemerintah tidak merugikan kepentingan umat, maka umat harus menyampaikan aspirasinya melalui wadah-wadah politik yang ada, seperti ormas, partai politik dan kelompok penekan seperti LSM, dan bila telah memungkinkan gerakan dakwah harus terlibat dalam proses pengambilan kebijakan pada setiap level.

Bagi gerakan dakwah, pilihan yang tidak bisa dihindarkan dalam sistem pemerintahan seperti ini adalah mengambil peran partisipasi politik (musyarakah siyasiyah) secara optimal. Musyarakah siyasiyah dimaksudkan untuk mengarahkan pengambilan kebijakan agar mendatangkan kemaslahatan yang seluas-luasnya bagi masyarakat, serta menghindarkan munculnya kemudharatan dan kerusakan di berbagai bidang kehidupan.

Dalam ungkapan yang lain, musyarakah adalah upaya untuk melakukan hirasatud din dan ri’ayatud dunya, sebagaimana diistilahkan oleh Imam Al Mawardi. Keterlibatan secara langsung dalam pentas perpolitikan, bagi gerakan dakwah tidak ada makna yang lebih penting, kecuali untuk menunaikan dua misi dalam waktu yang bersamaan, yaitu menjaga nilai-nilai luhur agama (hirasatud din) dan memakmurkan dunia (ri’ayatud dunya).

Islam telah meletakkan kewajiban kepada kaum muslimin dan muslimat untuk melakukan upaya perubahan dengan serius dan sistemis, sebagaimana sabda Nabi saw:

“Barangsiapa di antara kalian melihat kemungkaran hendaklah mengubah dengan tangannya. Jika ia tidak mampu, hendaklah mengubah dengan lisannya. Jika ia tidak mampu hendaklah ia mengubah dengan hatinya, dan yang demikian itu adalah selemah-lemah iman” (Riwayat Muslim).

Telah sama-sama diketahui bahwa cara yang efektif untuk mencegah kemungkaran adalah dengan terlibat dalam pengambilan kebijakan atau kekuasaan. Apabila kekuasaan berada di tangan orang-orang shalih, atau didukung oleh orang-orang shalih, maka memiliki kesempatan yang lebih besar untuk menolak kemungkaran dalam kehidupan masyarakat luas. Sebaliknya, jika kekuasaan di tangan orang zhalim, maka akan bisa digunakan untuk mengembangkan kemungkaran dan kezhaliman secara luas.

Tentu saja yang dimaksud dengan kemungkaran yang wajib dicegah bukan hanya terbatas pada zina, judi, mabuk dan penyakit sosial semacam itu. Dr. Yusuf Qaradhawi menampik anggapan sempit seperti itu seraya menambahkan penjelasan, ”Merendahkan harga diri bangsa adalah kemungkaran. Berlaku curang dalam Pemilihan Umum adalah kemungkaran. Enggan memberikan suara (kesaksian) dalam Pemilihan Umum adalah kemungkaran. Menyerahkan urusan kepada orang yang tidak memiliki kompetensi adalah kemungkaran”.

Bahkan menurut Qaradhawi, ”Mencuri kekayaan negara adalah kemungkaran. Memonopoli barang-barang pokok untuk kepentingan pribadi atau kelompok adalah kemungkaran. Menangkap seseorang yang tidak melakukan kesalahan adalah kemungkaran. Menyiksa orang dalam tahanan atau penjara adalah kemungkaran. Memberi dan menerima suap adalah kemungkaran. Menjilat dan memuji pejabat dengan berlebihan adalah kemungkaran.”

Inilah berbagai kemungkaran yang bisa dicegah dengan sarana kekuasaan, sekaligus untuk memastikan berbagai kemaslahatan yang bisa diraih dengan kekuasaan tersebut.

Salah satu sarana perubahan yang cukup efektif dalam sistem demokrasi saat ini adalah partai politik. Untuk itulah beragam gerakan dakwah di berbagai belahan dunia, mulai melibatkan diri dalam partai politik. Bahkan salah seorang tokoh gerakan Salaf di Kuwait, Syaikh Abdurrahman Abdul Khaliq mendukung pembentukan partai politik dan menentang orang-orang yang menolak pembentukan partai politik. Beliau mengungkapkan:

“Lembaga-lembaga dan sarana-sarana (partai-partai dan jama’ah-jama’ah) ini bukan merupakan sesuatu yang haram atau dosa, tetapi ia termasuk dalam mashalih mursalah dan tidak ada nash syar’i yang melarangnya. Pembentukan partai-partai, kelompok-kelompok, atau perkumpulan-perkumpulan dengan segala macam bentuk sistem demokrasi diperbolehkan. Dengan catatan bahwa pendapat dan visinya tidak menetapkan hal-hal yang dilarang agama dan tidak merestui mereka yang berbuat kebatilan. Mereka harus melalui jalan damai dan dakwah yang terbuka, guna mengubah dan menghilangkan politik kekerasan dan terselubung. Ini semua pada hakikatnya terpuji dalam agama, bahkan merupakan pokok dalam berdakwah”.

Jauh masa sebelum itu, Ibnul Qayyim telah mengungkapkan, “Ada bidang politik yang dibangun sesuai dengan maslahat yang berbeda di setiap masa yang berbeda, ada pula syariat umum yang tetap menjadi kewajiban umat hingga hari kiamat. Sedangkan politik mengikuti serta terikat dengan kemaslahatan yang disesuaikan dengan masa dan tempat. Hal ini secara keseluruhan disepakati oleh para ulama”.

Dengan prinsip pemikiran tersebut, kita menyaksikan berbagai gerakan Islam telah memasuki kawasan kelembagaan politik. Sebagai contoh, Jamaah Al Ikhwan Al Muslimun di Mesir pernah berkoalisi dengan Partai Wafd pada Pemilihan Umum tahun 1951. Pernah pula berkoalisi dengan Partai Wafd Baru pada Pemilihan Umum multipartai pertama pada masa pemerintahan Anwar Sadat, kemudian berkoalisi dengan Partai Buruh dan Partai Ahrar dalam Pemilihan Umum berikutnya.

Jamaah Salafiyah di Kuwait ikut ambil bagian dalam Pemilihan Umum, juga berkoalisi dengan tokoh-tokoh dan partai politik lainnya. Jamaah ini memiliki wakil-wakil di parlemen dan juga menteri-menteri dalam kabinet. Jama’at Islami di Pakistan juga berkoalisi dengan partai-partai lainnya dalam membentuk pemerintahan.

Gerakan Islam di Yaman membentuk sebuah partai politik bernama Partai Pembaharuan Islam, berkoalisi dengan partai sekuler, sampai pemimpin Partai Pembaharuan Islam, Syaikh Abdullah Al Ahmar menjadi ketua umum parlemen. Jamaah Al Ikhwan Al Muslimun di Yordania berkoalisi dengan partai-partai lain dan berhasil meraih kursi mayoritas di parlemen.

Gerakan-gerakan Islam di Al Jazair bersama-sama mendirikan Partai Front Penyelamatan Islam (FIS) dan ikut Pemilihan Umum yang berlangsung secara demokratis, akhirnya meraih kemenangan mutlak, meskipun akhirnya dibatalkan secara sepihak oleh junta militer. Gerakan Islam di Turki membentuk partai politik, setelah beberapa kali mengalami pasang surut dan berganti nama, Partai Refah berkoalisi dengan partai-partai sekuler akhirnya meraih dukungan mayoritas dari rakyat, meskipun akhirnya dianulir oleh militer. Bahkan Partai Keadilan dan Pembangunan di Turki telah meraih kemenangan mayoritas dalam Pemilihan Umum tahun 2002.

Lewat kiprah partai politik tersebut, diharapkan gerakan dakwah memiliki peran dan pengaruh positif dalam mengelola pemerintahan negara, sebagaimana cita-cita Syaikh Hasan Al Banna, “memperbaiki pemerintahan sampai menjadi pemerintahan Islam yang sebenarnya; sehingga dapat memainkan perannya sebagai pelayan dan pekerja umat demi kemaslahatannya”.

Mengenai bentuk pemerintahan, tidak menjadi keharusan syariat untuk ditetapkan dengan sebuah bentuk tertentu. Syaikh Hasan Al Banna menjelaskan dengan, “Bentuk dan jenis pemerintahannya tidak menjadi persoalan sepanjang sesuai dengan kaidah-kaidah umum dalam pemerintahan Islam”. Artinya, syariat tidak mengharuskan adanya bentuk pemerintahan tertentu, akan tetapi lebih kepada substansi pemerintahan yang dikehendaki.

Syaikh Said Hawa ketika mengambil pelajaran penting dari ungkapan Al Banna di atas, memberikan penjelasan sebagai berikut: “Jika kita berpegang kepada prinsip-prinsip ini dengan cara pandang yang luas, maka perjalanan menegakkan kedaulatan akan mengambil pola yang relatif lunak. Dengan demikian, kita bisa menjadikan pihak-pihak yang berpotensi memerangi menjadi para pendukung”. Penjelasan ini tampaknya penting dikemukakan, mengingat temperamen beberapa kalangan aktivis yang cenderung menggunakan pola-pola kekerasan dalam upaya untuk perbaikan pemerintahan.

“Kadang-kadang,” tulis Said Hawa, “kita menjumpai suatu sistem yang tidak perlu bermusuhan dengannya. Untuk itu, kita perlu mengembangkan dan menggiringnya menuju kondisi yang lebih baik. Dengan demikian para pendukungnya akan merasa tenang berhadapan dengan kita, namun dengan syarat sistem itu bersesuaian dengan kaidah umum dalam Islam”.

Prinsip ini menampakkan sisi-sisi orisinalitas ajaran Islam yang memang moderat. Praktek penyelenggaraan pemerintahan bukan merupakan wilayah pembahasan yang telah dihukumi dengan qath’i pada aspek bentuk dan teknis, tetapi masuk dalam wilayah ijtihad yang amat elastis. Akan tetapi, bagaimanapun bentuk pemerintahan yang telah dihasilkan lewat ijtihad, esensi sebuah pemerintahan tidak boleh terhilangkan.

Lebih lanjut Al Banna menjelaskan pemerintahan yang dimaksud, “Di antara sifat-sifatnya adalah rasa tanggung jawab, kasih sayang kepada rakyat, bersikap adil sesama manusia, menahan diri dari harta rakyat dan menghemat penggunaannya. Sedangkan kewajiban-kewajibannya antara lain memelihara keamanan, melaksanakan undang-undang, menyebarkan pengajaran, mempersiapkan kekuatan, menjaga kesehatan masyarakat, memelihara kepentingan umum, mengembangkan kekayaan negara, menjaga keselamatan harta benda, meninggikan akhlaq dan menyampaikan dakwah”.

“Adapun hak-haknya, setelah menjalankan semua kewajiban, antara lain: loyalitas, ketaatan dan dukungan jiwa raga yang diberikan oleh rakyat. Apabila pemerintah lalai melaksanakan kewajibannya, maka berilah nasihat dan bimbingan. Jika itu tidak membawa perubahan, maka dicabutlah loyalitas dan ketaatan darinya, karena tidak ada kewajiban untuk taat kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Allah”, demikian tulis Al Banna.

Wallahu a’lam bish shawab.

Sumber: http://www.dakwatuna.com/2011/09/14458/integrasi-politik-dan-dakwah/#ixzz1k454bjC

Mahalnya Iklan Politik

2012-01-21T11:38:00.000+07:00

Menjelang Pilkada di wilayah anda, apa yang akan sangat mudah disaksikan? Menjelang Pemilu legislatif lima tahunan, apa yang sangat mudah tampak di depan mata? Ya benar. Gambar wajah orang ada dimana-mana. Ada di stiker yang ditempel di motor, mobil, rumah, tiang listrik, tiang telepon, tiang lampu traffict light di setiap perempatan jalan. Gambar wajah orang di spanduk, baliho, umbul-umbul. Gambar wajah orang di koran, majalah, dan televisi. Gambar wajah orang di kaos, baju, jaket, jas, payung, dan lain sebagainya.

Gambar wajah orang dan gambar partai politik ada dimana-mana. Itulah iklan politik. Kata orang, “dana politik punya logikanya sendiri”. Artinya, judul tulisan ini salah. Iklan politik itu tidak mahal, karena memiliki logika sendiri, yang tidak bisa dibandingkan dengan biaya pada bidang lain. Demikian kata insan perpolitikan.

Misalnya, jika dibandingkan : daripada untuk iklan politik yang demikian mahal, lebih baik digunakan untuk bantuan kepada masyarakat miskin yang sangat memerlukan. Daripada untuk kampanye, lebih baik untuk dana sosial, memberi santunan kepada faklir, miskin, anak terlantar, anak jalanan, anak yatim, beasiswa bagi siswa berprestasi yang orang tuanya tidak mampu, dan lain sebagainya. Perbandingan ini sering diungkapkan, namun terbentur dengan sistem politik yang kita pilih.

Kita memilih sistem pemilihan langsung, yang disertai dengan kampanye untuk sosialisasi parpol maupun calon. Menurut saya, pertama kali yang harus dihilangkan kampanye politik. Mungkinkah ? Saya tidak tahu. Tapi jika ingin menghilangkan iklan politik, langkah awal adalah meniadakan kampanye, bahkan perlu aturan mengenai larangan kampanye bagi parpol dan bagi calon kepala daerah, calon presiden, dan calon anggota legislatif. Jangan ada kampanye, karena begitu ada prosesi kampanye, yang terjadi adalah pemborosan uang melalui iklan politik.

Pertanyaan lanjutnya adalah, bagaimana cara agar masyarakat bisa memilih yang terbaik? Kampanye dimaksudkan agar masyarakat mengenal dan mengerti parpol maupun calon yang diusung. Baik dari segi visi, misi, program unggulan, sampai kepada profil partai dan profil pribadi calon, bahkan dengan keluarganya. Menjadi kewajiban Pemerintah untuk merumuskan metoda sosialisasi yang efektif, tanpa disertai pemborosan massal.

Seberapa Mahal Iklan Politik?

Menurut Istiyani Pratiwi, uang yang paling banyak digelontorkan partai politik dan para calon adalah untuk beriklan di televisi. Sebagai gambaran, di tahun 2009 harga iklan di televisi swasta nasional yang ditayangkan pada jam-jam prime time di program unggulan, tarifnya antara Rp 6 juta - Rp 10 juta. Ini hanya untuk satu kali tayang durasi 30 detik. Ya, Cuma 30 detik. Jika tayangan satu menit, berarti mencapai 12 juta - 20 juta rupiah.

Masih menurut Istiyani, jika rata-rata biaya beriklan secara masif di sebuah stasiun TV per harinya adalah Rp 500 juta, maka per bulan adalah Rp 15 milyar. Bisa dibayangkan berapa biaya yang harus dikeluarkan seorang figur yang wajahnya selalu ada di jam-jam prime time, yang dalam sehari bisa muncul 5 sampai 10 kali. Sekjen P3I (Persatuan Perusahaan Periklanan Indonesia) Irfan Ramli menyampaikan, pada Pemilu 2004, belanja iklan parpol secara total (saat itu diikuti 24 parpol) on gross menyentuh angka Rp 3 triliun.

Perputaran uang pada pemilu 2009 secara total bisa mencapai lebih dari Rp 5 triliun, karena jumlah parpol lebih banyak. Hingga akhir 2008, Nielsen Company Indonesia mencatat belanja iklan politik dan pemerintah mencapai Rp 2,2 triliun atau naik 66 %. Sedangkan pada 2007 “hanya” mencapai Rp 1,3 triliun.

Belanja iklan politik dan pemerintah mendominasi koran dan televisi. Tapi, belanja paling besar ada di koran, yang mencapai Rp 1,3 triliun atau meningkat 73 persen dibanding tahun 2007 yang sebanyak Rp 758 miliar. Sedangkan iklan televisi hanya Rp 862 miliar atau meningkat 58 persen dari belanja 2007 yang sebanyak Rp 545 miliar. Biaya ratusan milyar rupiah tersebut habis hanya dalam beberapa bulan saja. Jadi bisa dibayangkan dalam satu tahun berapa biaya yang dikeluarkan oleh seorang calon pemimpin di negeri ini. Biaya yang dikeluarkan oleh lima orang calon saja, bisa mencapai satu trilyun rupiah.

Semakin mendekati momentum pemilu legislatif, Pilkada atau Pilpres, semakin banyak partai politik dan calon kepala daerah, caleg dan capres menggelontorkan dana mereka untuk membuat iklan politik. Data yang didapatkan Istiyani, menjelang Pemilu 2009, Partai Golkar menempati posisi teratas dengan belanja iklan Rp 185,2 miliar, dengan sekitar 15 ribu spot iklan. Lalu, Partai Demokrat Rp 123 miliar dalam 11 ribu spot, dan Partai Gerindra Rp 66,7 miliar lewat 4 ribu spot iklan.

Apa Hasil Iklan Politik ?

Maraknya penayangan iklan politik dinilai oleh sejumlah pengamat sebagai bentuk manipulasi politik yang tidak mendidik masyarakat. Iklan partai politik banyak menarik perhatian masyarakat karena isi pesan yang menarik, dengan mengangkat isu-isu yang sedang terjadi di dalam kehidupan masyarakat, seperti harga sembako, kenaikan bahan bakar minyak, pendidikan, pengangguran, dan lain sebagainya hingga mengoreksi partai lawan, menjadi topik-topik yang cukup menyita perhatian pemirsanya.

Namun, muncul fenomena bahwa masyarakat Indonesia mulai apatis dengan proses politik yang terjadi di negeri ini. Menurut survey, ada 69,0% masyarakat tidak merasa dekat dengan salah satu partai politik. Hanya 24,3% saja yang merasa dekat dengan partai-partai politik tertentu. Artinya, sekitar 76% merupakan massa mengambang yang dapat menentukan pilihan kemana-mana. Massa mengambang seperti ini dapat berubah-ubah pilihan dan afiliasi politiknya(Enda, 2008).

Kekecewaan terhadap kinerja partai politik juga terlihat dari hasil survey Indo Barometer yang dilakukan di 33 provinsi di seluruh Indonesia dalam kurun waktu 26 November hingga 7 Desember 2007. Hasilnya menunjukkan bahwa mayoritas masyarakat (54,6%) menilai kinerja partai politik masih buruk dan tidak memuaskan publik. Masyarakat menilai perolehan suara dalam Pemilu, perolehan kursi di lembaga legislatif ataupun jabatan kekuasaan di eksekutif (pemerintahan) seolah menjadi tujuan dari partai itu sendiri.

Tidak aneh, tulis Istiyani, jika berbagai cara ditempuh meski harus mengorbankan idealisme bahkan ideologi partai.

http://politik.kompasiana.com/2012/01/17/mahalnya-iklan-politik/

Perda Miras Punya Landasan Hukum yang Kuat

2012-01-17T15:20:00.002+07:00

Jakarta (16/1) Polemik Perda Miras terus mendapat tanggapan dari berbagai kalangan. Tanggapan berikut muncul dari Ketua Dewan Syariah Pusat (DSP) Partai Keadilan Sejahtera (PKS), DR.Surahman Hidayat MA yang menilai bahwa perda miras memiliki landasan hukum. “Perda Miras memiliki landasan hukum yang kuat”, kata Surahman, Senin (16/01) di Jakarta.

“Perda miras tidak bisa dianulir dan direvisi begitu saja oleh kemendagri. Karena perda miras tidak bertentangan dengan landasan hukum tertinggi kita yaitu Pancasila dan UUD 1945”.
“Perda Miras justru sangat cocok dengan semangat Pancasila yaitu, Ketuhanan Yang Maha Esa dan Kemanusiaan Yang Adil Dan Beradab. Perda Miras juga sesuai dengan dengan tujuan negara kita ,mencerdaskan kehidupan bangsa sebagaimana dinyatakan dalam pembukaan UUD 1945”, ungkap Surahman melanjutkan.

Menurut politisi yang juga Wakil Ketua Komisi VIII Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (DPR RI) ini, “Perda Miras dapat menjadi lex spesialis yang berlaku di daerah itu saja. Ini sesuai dengan pasal 14 UU no 12 tahun 2011 tentang Pembentukan Peraturan Perundang-Undangan yang dapat menampung kondisi khusus daerah,” tutur Surahman

“Pemerintah Daerah berhak membuat aturan hukum dalam lingkup daerahnya sendiri sebagaimana di jamin UU Nomor 32 Tahun 2004 tentang Pemerintahan Daerah pada pasal 14 memberikan kewajiban kepada pemerintah daerah untuk penyelenggaraan ketertiban umum dan ketentraman masyarakat dan penanggulangan masalah sosial”, ungkap Surahman.

Surahman bahkan mempertanyakan keabsahan Keppres Nomor 3 Tahun 2007. Menurut nya, “Keppres itu tidak boleh bertentangan dengan semangat Pancasila dan UUD 1945”, ungkapnya mengakhiri.

http://pks.or.id/content/perda-miras-punya-landasan-hukum-yang-kuat

Syarat Kemenangan Dakwah

2012-01-17T09:01:00.003+07:00

Kemenangan Islam adalah janji pasti dari Sang Maha Suci. Kemenangan itu akan diberikan ketika umat ini telah siap meraihnya. Kemenangan itu bukanlah dongeng, bukan pula janji palsu. Karena janjiNya adalah kepastian yang tidak ada satupun makhuk yang bisa menolaknya. Bahkan, ketika kuasaNya telah berlaku, meskipun seluruh makhluk bersatu padu untuk menolaknya, niscaya apa yang mereka lakukan itu akan sia-sia.

Lantas, mungkinkah kemenangan itu ‘digratiskan’ begitu saja? Sekali-kali tidak! Harus ada upaya pasti dari para pengemban dakwah Islam demi terwujudnya janji Allah itu, kemenangan Islam. Ada beberapa sebab yang bisa kita lakukan sehingga janji Allah itu segera terwujud. Sebab-sebab itu haruslah kita sertakan dalam tiap jenak perjuangan dakwah.

Pertama, Niat yang Ikhlas. Dalam berjuang demi tegaknya Islam, yang pertama kali harus dilakukan adalah meluruskan niat. Niat hendaknya hanya untuk Allah dan RasulNya. Bukan untuk dunia atau wanita-wanita yang diingini, pun dengan aneka macam harta dan atribut duniawi lainnya.

Niat ikhlas itu, diantaranya adalah untuk menolong Agama Allah. Karena siapa yang menolong AgamaNya, pastilah akan ditolongNya. Firman Allah, “Hai orang-orang mukmin, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu.” Maka, perjuangan yang kita lakukan, dakwah yang selalu menjadi nafas kehidupan kita, mestilah diniati ikhlas, untuk menolong agama Allah. Agar ia tegak. Setegak-tegaknya. Bukan untuk tujuan selainnya.

Kedua, Taat kepada pemimpin. Keberadaan pemimpin dalam sebuah komunitas yang memperjuangkan Islam adalah niscaya. Pemimpin ini hendaknya adalah orang yang faqih, takut kepada Allah, ikhlas dan mengetahui strategi yang jitu dalam menyampaikan ajaran-ajaran Allah. Ia bukanlah orang yang haus kepada dunia, atau hanya mementingkan keuntungan kelompoknya. Pemimpin ini adalah pemimpin yang orientasinya akhirat.

Pemimpin yang sesuai kriteria itu, bukanlah satu-satunya syarat. Karena pemimpin, sehebat apapun akanlah sia-sia jika tidak ditaati oleh yang dipimpinnya. Maka, ketaatan yang benar kepada pemimpin yang tepat adalah niscaya demi menangnya Dakwah Islam. Ketaatan tersebut pastilah mendatangkan pertolongan Allah, sehingga dakwah Islam benar-benar mencapai puncaknya. Dalam surat Al Anfal ayat 46, Allah berfirman, “Dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berbantah-bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.” Dari ayat tersebut kita dapati sebuah kesimpulan bahwa ketaatan adalah keniscayaan bagi sebuah kemenangan.

Dalam kaitannya dengan taat, rujukannya tentulah Al Qur’an dan Sunnah. Sehingga ketaatan yang bersumber pada selain keduanya adalah bathil. Ketaatan di jalan dakwah, hanyalah untuk Allah dan RasulNya. Tidak ada ketaatan dalam kemaksiatan, kepada siapapun. Meskipun kepada kedua orang tua atau orang-orang yang kita cintai sekalipun. Terlebih lagi kepada pemimpin-pemimpin yang tidak sesuai syari’at. Maka, dalam sebuah perjuangan harus ada kontrol dari prajurit kepada pemimpin. Sehingga ketika pemimpin menyimpang dari garis perjuangan, para prajurit bisa langsung mengingatkan.

Ketiga, Sabar dan Bersiap siaga. Jangan maknai sabar dengan berdiam diri. Sabar maknanya menahan sembari terus berupaya. Menahan dalam makna tetap bergerak seperti apa yang diinstruksikan pemimpin, meski kadang tidak sesuai dengan keinginan dan pendapat diri. Bersamaan dengan sabar, persiapan tentunya harus senantiasa dilakukan. Persiapan dalam semua maknanya. Baik fisik, ruhani maupun finansial. Karena Perjuangan dakwah adalah kontribusi dari setiap aspek yang kita miliki. Maka kita harus siap ketika dakwah meminta nyawa kita untuk melawan musuh-musuh islam sebagaimana yang dilakukan oleh saudara kita di Palestina dan negeri negeri muslim terjajah lainnya.

Terkait dengan sabar dan bersiap siaga, Allah berkali-kali mengingatkan kita dalam Kitab SuciNya, “Jika kamu bersabar dan bersiap-siaga, dan mereka datang menyerang kamu dengan seketika itu juga, niscaya Allah menolong kamu dengan lima ribu Malaikat yang memakai tanda.” (Ali Imran : 125). Dalam ayat lain disebutkan, “Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga (di perbatasan negerimu) dan bertakwalah kepada Allah, supaya kamu beruntung”(Ali Imran : 200). Ayat ini merupakan jaminan dari Allah. Bahwa ketika para pejuang dakwah sennatiasa bersabar dan bersiap siaga, maka Allah akan menurunkan pertolonganNya. Pertolongan tersebut bisa berupa diturunkannya pasukan malaikat dan keberuntungan bagi para pejuang. Ini, adalah janji Allah yang tidak mungkin diingkari. Maka, ketika sampai sekarang pertolongan Allah belum nampak terbitnya, bisa jadi kesabaran kita masih sangat minim, persiapan kita juga seadanya.

Senada dengan ayat dia atas, Allah kembali menegaskan janjiNya ketika kita telah menguatkan kesabaran dalam berdakwah. Firman Allah dalam surat Al Anfal ayat 66, “Hai Nabi, kobarkanlah semangat para mukmin untuk berperang. Jika ada dua puluh orang yang sabar diantaramu, niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ratus orang musuh. Dan jika ada seratus orang yang sabar diantaramu, niscaya mereka akan dapat mengalahkan seribu dari pada orang kafir, disebabkan orang-orang kafir itu kaum yang tidak mengerti.” Hal ini sebagaimana terjadi dalam perang badar dan peperangan-peperangan kaum muslimin melawan kafirin lainnya. Ketika kaum muslimin bersabar, maka Allah pasti menolong mereka. Begitupun sebaliknya.

Ke-empat, Tsabat (Berteguh Hati). Berteguh hati bisa dimaknai sebagai membulatkan tekad. Menyuburkan niat yang telah diikrarkan di awal dakwah. Ia harus senantiasa dilakukan agar dakwah tidak kehilangan orientasinya. Langkah ini, mirip dengan pupuk bagi sebuah tanaman. Berteguh hati diperlukan agar tanaman niat itu makin subur sehingga menemukan momentum kemenangannya.

Dalam hal ini, Allah berfirman, “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu memerangi pasukan (musuh), maka berteguh hatilah kamu dan sebutlah (nama) Allah sebanyak-banyaknya agar kamu beruntung.” Ayat 45 surat Al Anfal tersebut merupakan sebuah kaidah perjuangan ketika kita telah memasuki gelanggang perjuangan. Karena ketka itu, kita tidak bisa mundur lagi. Mundur berarti mati atau kalah. Maka, maju adalah keharusan. Dan bisa tidaknya maju sangatlah ditentukan oleh adanya keteguhan hati para pejuang dakwah.

Kelima, Tawakkal kepada Allah. Tawakkal bermakna menyerahkan hasil kepada Allah setelah kita berdarah-darah dalam berjuang. Ia bukan pasif, melainkan sikap aktif seorang pejuang dakwah dalam setiap tindakan. Maka, tawakkal yang benar dilakukan setelah berusaha. Tawakkal merupakan kesadaran tertinggi akan ke-Maha Kuasa-an Allah. Karena sehebat apapun kita, secanggih apapun strategi dakwah yang kita jalankan, pastilah sangat tidak mungkin mengungguli ke-Maha Kuasa-an Allah. Apa yang kita lakukan hanyalah sarana untuk menyambut kemenangan itu. Sedangkan penentu kemenangan, adalah hak prerogatif Allah.

Dalam surat Al Maidah ayat 23 disebutkan, “ Berkatalah dua orang diantara orang-orang yang takut (kepada Allah) yang Allah telah memberi nikmat atas keduanya: “Serbulah mereka dengan melalui pintu gerbang (kota) itu, maka bila kamu memasukinya niscaya kamu akan menang. Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakkal, jika kamu benar-benar orang yang beriman.” Ayat ini, maknanya , “ Jika kamu beriman maka bertawakallah dan jika kamu tidak bertawakkal, maka pertanyakan keimananmu.” Tawakkal setelah berusaha, adalah jaminan kemenangan dari Allah. Karena tawakkal berarti percaya sepenuhnya akan keMaha Kuasaan Allah Subhanahu Wa Ta’alaa.

Keenam, Hindari perselisihan. Kelima kiat di atas merupakan kiat yang mesti dilakukan oleh masing-masing prajurit dalam dakwah. Ia sangat tergantung pada letak kematangan setiap personil. Setelah tiap individu sudah matang, maka ada yang mesti dilakukan terkait hubungan dengan sesama prajurit. Hal yang mesti dilakukan adalah menghindari berbantah-bantahan antara mereka. Firman Allah dalam surat Al Anfal ayat 45, “ Dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berbantah-bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.”

Berbantah-bantahan dalam ayat ini, disinyalir sebagai salah satu sebab gagalnya dakwah. Ia merupakan wujud masih adanya egoisme dalam diri seseorang. Sangatlah mustahil diperoleh kemenangan ketika masing-masing prajurit masih saja mementingkan pendapat sendiri di atas pendapat jama’ah. Egoisme inilah yang memungkinkan pasukan terpecah belah. Maka, sangatlah mustahil kemengan itu datang ketika pasukan yang maju ke medan laga tidak bersatu, sementara musuh yag dihadapi sangat solid.

Ketujuh, Doa dan dzikir. Ini adalah langkah terakhir. Setelah langkah-langkah sebelumnya yang melelahkan itu, maka terakhir adalah memasrahkan kepada Allah atas setiap upaya kita. Kepasrahan itu berbentuk doa dan dzikir.

Doa adalah senjata kaum mukminin. Doa merupakan pangkal dari ibadah. Doa, adalah bentuk kebutuhan seseorang kepada Penciptanya. Doa adalah sebuah bentuk ketersambungan antara hamba dengan Robbnya. Doa, adalah jaminan pengabulan dari Allah jika yang meminta adalah hambaNya.

Doa dalam ‘peperangan’ dakwah bisa bermacam ragamnya. Sebagai contoh, kita bisa mendapatinya dalam surat Al Baqoroh ayat 250, “Tatkala Jalut dan tentaranya telah nampak oleh mereka, merekapun (Thalut dan tentaranya) berdoa: “Ya Tuhan kami, tuangkanlah kesabaran atas diri kami, dan kokohkanlah pendirian kami dan tolonglah kami terhadap orang-orang kafir.” Doa ini adalah doa terbaik yang Allah ajarkan.

Dalam doa tersebut, tentara Thalut tidak meminta agar diberi kemenangan secera langsung. Melainkan yang mereka minta adalah kesabaran dan keteguhan hati serta minta tolong. Ini adalah bentuk ketidakberdayaan hamba kepada Penciptanya. Maka, kita dapati tentara Thalut berhasil memenangkan peperangan memenangkan Jalut. Dalam kasus ini, Allah mengganjar doa mereka dengan kemenangan yang gemilang.

Dalam kasus lain, kita mendapati doa yang sama. Doa ini terdapat dalam surat Ali Imran ayat 147, “ Tidak ada doa mereka selain ucapan: “Ya Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami dan tindakan-tindakan kami yang berlebih-lebihan dalam urusan kami dan tetapkanlah pendirian kami, dan tolonglah kami terhadap kaum yang kafir.” Ini adalah doa yang selalu dipanjatkan oleh prajurit dakwah yang berperang bersama nabi mereka dalam setiap peperangan.

Redaksi doa ini sangatlah unik, karena yang diminta adalah ampunan dari Allah atas dosa yang telah dilakukan. Ini adalah alasan yang sangat tepat, karena sejatinya kemenangan dakwah diberikan lantaran ketaqwaan para pengemban dakwah. Dan, kekalahan dakwah, sebab utamanya dalah dosa yang selama ini menumpuk dan tidak di-istighfari. Maka, sebaiknya kita berkaca diri. Karena bisa jadi, belum menangnya dakwah bersebab dosa- dosa kita sehingga Allah belum mewujudkan janjiNya. Mari Istighfari dosa-dosa kita, agar janjiNya segera terwujud. Astaghfirullahal ‘Adhiim.

Maka, benarlah apa yang diwasiatkan oleh Umar bin Khattab. Setiap kali berangkat ke medan pertempuran, pesan yang disampaikan oleh beliau adalah, “ Jangan sekali-kali berbuat maksiat. Sekecil appaun. Karena dosa yang kita lakukan akan menghambat datangnya pertolongan Allah.” Mari berdoa agar Allah mengampuni kita dari dosa yang telah tercatat. Semoga Allah mengampuni dosa-dosa kita, yang sengaja atau tidak, yang besar maupun yang kecil. Semoga Allah kabulkan doa-doa kita. Amiin

Terakhir, bahwa kemenangan dakwah itu niscaya. Ia adalah janji Allah yang tidak mungkin diingkari. Maha benarlah firmanNya, “ Pertolongan Allah dan kemenangan itu dekat.” Ya. Kemenangan dan pertolongan Allah itu dekat. Sedekat upaya kita untuk menyambutnya. Maka, kita akan tersenyum ketika janjiNya benar-benar terwujud, “Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan, dan kamu lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong, maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat.” (An Nashr 1-3)

Dakwah pastilah menang, dengan atau tanpa kita. Maka, keterlibatan kita dalam dakwah adalah pilihan. Silahkan memilih, hendak jadi penonton, pemain, atau sekedar komentator dakwah. Semoga Allah berkenan menjadikan kita sebagai bagian dari pelaku kemenangan dakwah itu. Aamiin.

http://www.fimadani.com/syarat-kemenangan-dakwah/

Meningkatkan Pertumbuhan

2012-01-14T14:26:00.000+07:00

Oleh: KH. Hilmi Aminuddin, Lc.

Agar al-imtidadud da’awi (penyebaran pertumbuhan da’wah) semakin berpengaruh dalam perubahan, pembinaan, dan siyaghatu al-binaai al-ijtima’i (penataan struktur kemasyarakatan), tidak cukup hanya kita respon dengan al-imtidadu tanzhimi (penyebaran pertumbuhan struktur dakwah). Begitu pula agar struktur kemasyarakatan ini semakin dekat dengan siyaghatu al-binaai al-Islamiy (tatanan struktur masyarakat islami), tidak cukup hanya kita respon dengan al-imtidadud tanzhimi, memperluas dan memperlebar struktur kita.

Respon-respon structural itu harus ditindaklanjuti dengan al-imtidad at-tarbawi (pengembangan pembinaan). Hajman wa waznan, baik kapasitas ataupun bobotnya. Pengembangan tarbiyah yang sudah merupakan pekerjaan kita sehari-hari dan merupakan basis operasional, harus kita kembangkan kapasitas daya tampungnya. Sudah banyak yang menunggu untuk ditarbiyah. Sekarang tidak terbatas pada level mahasiswa, pemuda, atau akademisi. Para professional, pengusaha, praktisi bisnis, banyak yang menunggu untuk ditangani secara tarbawi. Sehingga kapasitas tarbiyah kita harus meningkat. Efeknya, tuntutan kepada pengembangan manhaj tarbiyah pun harus meningkat.

Pendekatan tarbiyah untuk pemuda dan mahasiswa berbeda dengan pendekatan tarbiyah kepada alim ulama dan mubaligh. Berbeda pula dengan para professional, praktisi bisnis, dan lain-lain. Oleh karena itu, fann at-tarbawi, penguasaan teknis operasional tarbiyah harus semakin meningkat. Agar kapasitas tarbiyah daya tampungnya semakin luas.

Untuk menjaga kapasitas, daya dan bobot tarbiyah, jangan sampai tarbiyah kita berkembang nuansanya menjadi ta’lim, apalagi tabligh. Karena ta’lim itu tazwidul ‘ilm (pembekalan ilmu), dan tabligh itu tazwidul ma’lumat (pembekalan informasi). Sedangkan tarbiyah merupakan tashihul aqidah, tashihul fikrah, tashihul akhlaq, dan tashihul ‘ibadah. Sehingga bobot taujihnya harus sangat menyentuh mafatihul uqul, mafatihul qulub, wa mafatihun nufus. Harus membuka kunci-kunci jiwa, hati, dan akal manusia. Tarbiyah harus lebih menggugah, lebih berkesan, dan lebih membangkitkan. Sebab tarbiyah bukan talqinul ulum.

Lapisan pendukung dan simpatisan dakwah menunggu penanganan kita. Kalau mereka merasakannya sama dengan majelis ta’lim umum, bahkan naudzubillah dirasakan sama dengan dakwahtainment, maka itu tidak akan menghasilkan potensi dakwah. Ini harus ditata. Karena tarbiyah itu merupakan kerja pertama dan utama jama’ah dakwah kita untuk membangun potensi SDMnya.

Walaupun begitu, tarbiyah, sebagai upaya manusia, bisa saja—naudzubillah—terjadi infilath tarbawi/falatan tarbawi. Artinya hasil tarbiyah yang tidak terkontrol. Hasil kerja keras dan pengorbanan kita, bisa saja natijahnya jelek. Tidak saesuai dengan yang kita inginkan. Infilat tarbawi biasanya berbentuk:

Munculnya tasyaddud, sikap eksklusif, ekstrim, dan merasa benar sendiri. Ini harus dipantau. Padahal kita memiliki pandangan ijabiyah ru’yah (memandang sisi positif). Pada hakekatnya kebaikan itu ada di mana-mana. Cuma ada yang terkonsolidasi oleh kita dan ada yang belum.
Bersikap kamaliyat (perfeksionis). Seolah-olah tarbiyah itu targetnya menciptakan insan malaki, manusia berkualitas malaikat. Ini juga bentuk infilat tarbawi, bentuk penyimpangan.
Bentuk infilath tarbawi yang lain adalah juz’iyyah. Hanya menukik di sector tertentu saja. Misalnya ruhiyah saja, sementara fikriyah kurang berkembang. Sehingga pertumbuhan cara berfikirnya ketinggalan. Tidak mampu menghadapi komunikasi fikriyah seperti yang kita jumpai di lapangan setelah musyarokah ini. Atau hanya menukik di bidang fikriyah atau siyasah saja. Padahal yang kita harapkan adalah tarbiyah yang integral dan terpadu.

Selain imtidad tarbawi, pertumbuhan dakwah kita juga menuntut imtidad tsaqofy. Kita harus belajar dan belajar, terus menerus. Kita harus mau membaca dan membaca. Baik bacaan yang tertulis di buku-buku, majalah-majalah, surat kabar, radio atau TV. Juga membaca kehidupan masyarakat. Ini semua penting. Sehingga tsaqofah kita berkembang, tidak ketinggalan di segala sector.

Kita bergaul dengan mereka yang beraneka ragam keyakinan, beraneka ragam latar belakang ideology, pendidikan, budaya, dan bahkan kepentingannya. Supaya kita tidak gagap, kekurangan modal ketika menghadapi mereka, maka tsaqofah kita harus ditingkatkan. Bagi yang masih mempunyai kesempatan belajar formal, silahkan tingkatkan. Apakah S1, S2, S3, kalau ada S4 kita masuki. Bagi yang pendidikan formalnya sudah tertib, maka informalnya harus iqro’, terus membaca. Memang kalau kita tidak pandai memenej waktu, tazwidul tsaqafah (pembekalan wawasan) ini akan merosot.

Imtidad tsaqofiy—hazman waznan—harus ditingkatkan. Apalagi ajaran Islam mengajarkan bahwa thalabul ‘ilmi itu minal mahdi ilal lahdi. Menuntut ilmu itu dari bauaian hingga liang kubur. Uthlubul ‘ilma walau bi shin. Walaupun di Cina. Padahal waktu itu dakwah Islam belum sampai ke Cina. Tapi kata Rasul carilah ilmu itu sampai ke negeri Cina.

Jama’ah kita ini, di mana pun, terkenal sebagai madrasah, di mana di dalamnya selalu belajar dan meningkatkan diri, sudah menjadi shibghoh yaumiyah, warna keseharian kita.
Imtidad fanni, penguasaan teknik operasional sesuai bidang dan tugas kerja kita, baik kerja tanzhimiyah atau kerja professional. Penguasaan teknis secara lebih mengerucut sesuai dengan latar belakang tugas kita semakin penting.

Berikutnya adalah imtidad idari. Organisasi kita semakin besar, memerlukan manajerial yang tangguh. Sesuai dengan karakter organisasi jama’ah kita, adalah bukan karakter birokrasi, tapi karakter mutathowwi’in (sukarela). Oleh karena itu kita harus membagi pendelegasian wewenang, tugas-tugas secara lebih merata dan lebih meluas. Mungkin kalau dilihat dari sudut pandang birokrasi—perusahaan atau pemerintahan—organisasi kita amat bengkak. Karena kita ini tidak ada keterkaitan antara penugasan dengan standar gaji. Kalau pun ada, itu sifatnya hanya ta’awun. Itu pun jauh dari standar untuk ma’isyah. Karena kaitannya bukan ma’isyah, tapi lebih kepada muwasholah (penyambung) saja.

Karakter organisasi yang mutathowwi’in, sukarelawan ini, tugasnya harus terbagi. Kewenangan didelegasikan d I dalam bidang-bidang. Kalau ada pos-pos yang kurang berjalan, kita tingkatkan agar lebih mampu berjalan dan memikul tugas secara lebih baik. Bukan dengan cara ditekel/diambil. Kita berusaha untuk meningkatkan para penjaga pos agar bertugas secara bertahap. Agar terbagi secara baik, terlaksana melalui proses ta’awanu ‘alal birri wat taqwa. Ini karena tanzhim kita adalah tanzhim mutatowwi’in, bukan birokrasi.

Karakter organisasi lain, yang terkenal sibuk dan bekerja adalah ketua dan sekretaris. Di organisasi kemasyarakatan itu hal biasa. Mudah-mudahan, insya Allah, itu tidak akan merembes kepada kita. Kita sudah terbagi, semua bekerja, yang penting adalah tanasuq dzaatii. Singkronisasi antar komponen organisasi dalam bidang tertentu, dan singkronisasi antara bidang dengan bidang yang lain. Setiap potensi kader harus termanfaatkan. Dengan begitu semakin meningkat kapasitas, bobot, dan kompetensinya.

Selanjutnya al-imtidad al-iqtishodiy (perkembangan ekonomi). Sampai sekarang pembiayaan dakwah kita masih dalam level konvensional melalui tadhiyyah dari ikhwan dan akhwat, dari ta’awun ikhowi yang luar biasa. Tentu berkahnya tidak diragukan. Tapi kalau diakaitkan dengan tugas berat ke depan, pengembangan ekonomi dakwah harus semakin professional. Basis ta’awun dan tadhiyyah harus selalu terpelihara, karena itu adalah modal awal. Tapi kalau modal awal itu tidak berkembang menjadi professional, maka akan banyak pembiayaan-pembiayaan dakwah yang tidak tertangani secara konvensional.

Sudah barang tentu, Allahu Ghaniyyun Karim. Semua sumber kekuatan, termasuk sumber ekonomi adalah dari Allah SWT. Tapi Allah memerintahkan kita bekerja. Rasulullah SAW pernah melihat seseorang yang setiap hari nongkrong terus di masjid. Beliau bertanya, “Siapa yang member nafkah dia?”. Sahabat menjawab, “Saudaranya”. Kata Rasulullah: “Saudaranya itu lebih baik dari dia”.

Umar bin Khattab juga melihat fenomena serupa. Ada orang terus menerus berdo’a di masjid. Kata beliau, “Alaa ta’khudzu fa’san, litahtathibu?” Mengapa kamu tidak ambil kampak, agar kamu mencari kayu. “Fa innas samaa la tumthiru dzahaban wa la fidhdhoh”, sesungguhnya langit tidak akan pernah hujan emas atau perak. Allah akan menurunkan rizki—apalagi rizki untuk dakwah, yang penting kita tampil di hadapan Allah dengan kerja keras.

Sudah tentu ini untuk para ikhwan dan akhwat yang mempunyai bakat di bidangnya. Kalau tidak mempunyai bakat jangan di dorong-dorong. Karena ada dua kerugiannya: bisnis rusak, dakwah rusak.

Disinilah kemudian peran takaful-ta’awun. Kita bakatnya berbeda-beda. Ada yang tumbuh dengan bakat ekonomi, bakat politik, bakat budaya, bakat kerja di charity. Dari semua bakat yang tumbuh ini terjadi ta’awun dan takaful, saling menopang.

Rasa berbagi dari ikhwah yang sukses ekonominya kepada ikhwan yang menekuni bidang lain harus ditumbuh suburkan. Supoaya tidak aka nada komentar dari masyarakat, “Kasihan itu ustadz, dibiarin sama ikhwannya” Walaupun ikhwan akhwat itu ikhlas, tekun menekuni bidangnya walaupun tidak berefek secara ekonomi. Tapi masyarakat yang akan berkomentar. Banyakl komentar itu dating kepada saya. Biasanya selagi masih dapat saya tangani, saya akan tangani sendiri. Kalau tidak, biasanya saya transfer ke ikhwan lain. Tapi kita tentu tidak harus menunggu komentar dari masyarakat. Maka, ikhwah harus mempunyai semangat berbagi. Alhamdulillah, beberapa ikhwah yang ekonominya baik, mempunyai daftar kafalah untuk ikhwah lain. Kalau kebiasaan ini ditumbuh suburkan, Insya Allah semakin berkah dakwah kita.

Perkembangan ekonomi ini, baik kapasitas atau bobotnya harus meningkat. Dari dulu sering saya komentari, Alhamdulillah pertumbuhan ekonomi di liqo’at/halaqoh itu berkah. Tapi pasar itu lebih luas dari halaqoh. Ketika dating ke halaqoh ada yang bawa jilbab, yang ini bawa barang lainnya, insya Allah berkah. Tapi untuk ekonomi dakwah itu kurang. Salah satu yang dibangun Rasulullah SAW setelah hijrah itu adalah pasar. Maka semuanya harus seimbang anatara pertumbuhan tanzhimi, tarbawi, tsaqofi, fanni, idari, dan iqtishady.

Berikutnya adalah factor ijtima’i. Komunikasi social kita harus diperluas. Dalam hal komunikasi social, tidak perlu memakai taqwim nukhbawi (ukuran kader). Kita perluas komunikasi social kita, lintas partai, jama’ah, agama, dan etnis. Kita lakukan komunikasi secara luas. Karena keragaman atau pluralitas itu adalah fitrah. Rasulullah SAW juga mengembangkan hubungan secara luas. Bahkan ada komunikasi social yang jarang terungkap dari sirah nabawiyah, yang disampaikan Abu Bakar Shiddiq. Ketika menjadi khalifah pertama, beliau sangat memperhatikan kebijakan dan kebiasaan Rasulullah SAW.

Salah satunya, ternyata Rasulullah SAW melakukan komunikasi yang sangat baik dan akrab dengan seorang Yahudi yang buta matanya. Setiap pagi Rasulullah SAW datang mengantar roti dan susu. Orang Yahudi ini sudah tua dan giginya ompong. Kalau diberi roti yang kering dan ada air, roti itu dicelupkan. Kalau tidak ada, dikunyahkan Rasulullah, setelah itu disuapkan kepada orang Yahudi itu. Peristiwa itu hanya diketahui Abu Bakar.

Begitu Rasulullah wafat, Abu Bakar menggantikannya. Karena Yahudi ini buta, ia tidak tahu pada Abu Bakar. Ketika Abu Bakar menyuapkan roti, Yahudi itu berkata, “Siapa kamu?” Abu Bakar menjawab, “Saya biasa datang setiap pagi”—maksudnya menemani Rasulullah. Orang Yahudi berkata, “Tapi rasanya tidak begini, dia lebih halus dan lebih hangat”. Abu Bakar pun menangis.Ini adalah komunikasi lintas agama, dan itu merupakan bentuk riil dari rahmatan lil alamin. Sampai orang Yahudi pun menikmati Islam dalam keyahudiannya. Orang Kristen menikmati Islam dalam kekristenannya.

Walaupun entitas non muslim minoritas di Indonesia, tetap harus terjangkau oleh komunikasi social. Di lingkungan umat Islam diperkokoh. Jangan terhambat oleh beda yayasan, beda organisasi, beda partai. Kita harus terbuka. Kalau mereka mulutnya usil kepada kita, kita maafkan. Karena kita kader dakwah. Kadang-kadang ada organisasi yang terkontaminasi oleh kepentingan partai tertentu, lalu usil kepada kita. Maka kita harus lebih dewasa meresponnya. Tidak perlu terprovokasi oleh sifat-sifat yang kita yakini bukan sifat asli dari organisasi itu. Sekedar terkontaminasi, terkotori oleh kepentingan partai tertentu. Kita jangan mudah terpancing untuk kemudian ketus atau menjadi cuek kepda organisasi itu. Mereka tetap ikhwan kita, saudara kita seiman.

Alaqoh ijtima’i diperluas. Agar kehadiran kita diterima secara baik oleh seluruh komponen masyarakat, lintas partai, agama, dan organisasi. Kalaupun masih ada resistensi, itu bagian kecil dan biasanya berwarna ideologis politik.

Dalam berkomunikasi, prinsipnya, “sayyidul qaumi khadimuhum”, selalu berkhidmat. Dalam Islam, khidmat itu sampai ke tingkat “tabassumuka fi wajhika li akhika laka shadaqah”. Murah senyum, ramah, santun, itu merupakan modal dasar bagi komunikasi social kita.

Ini bagian dari tanhidiyah kita menuju mihwar daulah. Agar tingkat resistensi kehadiran kita di tengah-tengah pengelolaan kehidupan berbangsa dan bernegara semakin kecil. Karena masyarakat melihat realitas fenomena kesantunan, keramahan, dan keterbukaan kita dalam komunikasi, insya Allah resistensi itu semakin mengecil, ia akan selalu ada, tapi akan bisa kita kurangi.

Berikutnya. Imtidad siyasi. Ruang lingkup komunikasi politik harus diperluas. Kemampuan berkomunikasi politik sangat besar pengaruhnya. Komunikasi politik itu mencari kemungkinan-kemungkinan di tengah ketidakmungkinan. Mencari titik temu bersama. Kita kelola dengan baik, supaya tidak ada benturan yang tidak perlu. Kita memerlukan peluang dan ruang pertumbuhan. Untuk menjamin keamanan, ruang dan peluang pertumbuhan, kita harus mengurangi komplikasi-komplikasi politik dengan pihak manapun agar kita mencapai posisi yang aman, bahkan sampai ke posisi dominan. Peluang-peluang kita terbuka banyak. Itu harus kita manfaatkan untuk lebih mengokohkan dakwah dan memperbesar dakwah.

Terakhir, imtidad i’lami. Pertumbuhan di sektor media massa. Memang beberapa factor yang mencuat dan dianggap kendala adalah pembiayaan. Tapi ‘ala kulli hal, masalah i’lam (media) ini perlu dikemas secara baik. i’lam yang paling mendasar dalam gerakan dakwah ini adalah performance dari setiap diri kita. Setiap kita harus memancarkan sum’ah thayyibah (aroma yang baik) bagi jama’ahnya. Itulah modal dasar i’lam.

Di tahun 50-an Sayyid Qutb pernah didatangi banyak aktivis Islam. Mereka mengeluh tentang i’lam. Ada yang berbicara kurang modal, ada yang berbicara masalah keamanan. Ada yang mengeluh majalah-majalahnya sering dibredel, diberangus, dicabut izinnya, atau kantornya digerebek. Sayyid Qutb berkata, “I’lam asasi adalah anfusuhum”. Media utama adalah diri kader itu sendiri.

Mengelola i’lam ini terkadang gamang. Apakah ini tidak termasuk riya, apa tidak merusak zuhud kita, merusak tawadhu kita?

Kalau kita mengumumkan hal-hal yang terkait dengan pribadi, milik kita atau orang lain secara pribadi, itu baru bermasalah. Tapi kalau terkait dengan kepentingan public, yang kita kerjakan, itu justru diperlukan. Untuk merangsang orang lain mengikuti, membantu, dan mendukungnya. Sikap-sikap kita yang membela umat harus ditampilkan. Bahkan itu bisa wajib, karena mendukung eksisistensi dakwah kita, pertumbuhan dakwah kita.

Faktor-faktor tadi secara simultan bergerak, tumbuh, mutawazin, berkembang. Insya Allah dakwah ini bukan hanya berkembang, tapi pengaruhnya, suaranya mudah didengar. Komentarnya mudah diikuti. Kritiknya mudah diterima. Karena kapasitas dan bobot tanzhimi, tarbawi, tsaqofy, fanni, idari, iqtishady, ijtima’i, siyasi, dan i’lami terkelola, terkemas secara baik, simultan dan seimbang.

Insya Allah ini akan menjadi modal agar dakwah dan jama’ah kita berpengaruh. Jika berbicara didengar, Jika bertindak terasa.

Insya Allah jama’ah dakwah kita semakin berbobot. Mudah-mudahan Allah SWT memberikan taufiq, ri’ayah, inayah. Memberikan tamkin kepada kita. Sehingga semakin mendekatkan diri kita kepada ridha Allah sampai pada li i’lai kalimatillahi hiyal ‘ulya.

Sumber: http://pippkslibya.com/index.php?option=com_content&view=article&id=26:meningkatkan-pertumbuhan&catid=29:taujih-qiyadah&Itemid=49

Berusaha Memenuhi Panggilan Qiyadah dalam Kondisi Apapun

2012-01-14T11:10:00.000+07:00

dakwatuna.com - Perjalanan komunitas tarbiyah sekarang telah menginjak di era ketiga dalam mihwar dakwah kita, mihwar muassasi. Selangkah lagi kita menuju tahapan keempat yaitu mihwar dauly. Semakin berkembang suatu komunitas maka tantangannya semakin besar. Permasalahan itu di antaranya ada yang mengeluh kekurangan orang ataupun ada yang mengeluh karena kualitas kader dakwahnya yang berbeda dengan generasi sebelumnya.

“Likulli marhalatin rijaluha”. Dengan statemen ini terkadang orang terjebak dalam berargumen bahwa itu adalah masalah yang wajar. Karna ada perbedaan kapasitas pemuda yang terdahulu dengan pemuda sekarang yang katanya tidak bisa disamakan. Yang sebenarnya dimaksud di sini adalah setiap massa itu ada pemudanya, pemuda itu harus mengetahui medan dan mempunyai keahlian spesifik agar bisa menyelesaikan permasalahan di massanya sehingga akan mewarnai masa itu dengan warna yang jelas dan menjadi penggerak pada massanya itu.

Munculnya permasalahan SDM dan kualitas kader dakwah, salah satunya tidak lepas dari ketaatannya terhadap jamaah atau pemimpinnya. Kalau semua ketentuan itu dijalankan maka persoalan itu bisa kita selesaikan dan kita bisa beranjak untuk menerima dan menyelesaikan permasalahan lainnya.

“Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain.” (QS. Al-insyiroh: 7)

Komunitas (jamaah) ini ada dengan segala perangkat yang tersistem dengan baik. Agar itu terimplementasi dengan baik maka butuh ketaatan kadernya, baik dari segi aturan jamaah atau aturan qiyadah.

Kepada Siapa Kita Harus Taat

“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu.” (QS. An-Nisa : 59)

Ulil Amri menurut versi Ibnu Taimiyah terbagi dalam 2 kategori, sebagai Ulama dan sebagai Umaro’. Kemudian yang bisa disebut sebagai pemimpin, yang pertama adalah kepala-kepala negara, masyayikh dan yang kedua yang dikatakan pemimpin adalah semua orang yang memiliki pengikut. Kedua pemimpin di atas wajib kita taati selama perintahnya tidak menyalahi aturan islam.

Taat terhadap jamaah tarbiyah dan qiyadahnya, masuk pada poin yang kedua. Dalam jamaah tarbiyah, kita mengenal sarana utama pembinaan yaitu halaqah, yang mana setiap halaqah terdiri 5-12 orang yang dipandu atau dipimpin seorang Murabbi. Sehingga posisi murabbi di sini berhak disebut sebagai pemimpin oleh semua orang dalam satu kelompok halaqah tersebut dan permintaan seorang pemimpin wajib untuk kita laksanakan. Meskipun kita harus diperintahkan ke negeri antah berantah sekalipun, karena pada dasarnya setiap perintah mempunyai maksud dan tujuan sendiri yang sesuai dengan kebutuhan atau kondisi.

Untuk mengatasi masalah jumlah SDM terkadang murabbi menugaskan (menyuruh) kita mencari minimal 1 orang yang akan di ajak gabung dengan barisan kita. Untuk masalah kualitas kader dakwah, murabbi menyuruh kita untuk ikut kajian ini – kajian itu, daerah ini – daerah itu, silaturahim sini – silaturahim situ, baca buku ini – baca buku itu, serta instruksi-instruksi yang lainnya, mana instruksi itu pada akhirnya juga akan kembali pada orang yang diperintah. Sudahkah kita memperhatikan dan menjalankan perintahnya? Baik keuntungan itu untuk kita, murabbi atau jamaah itu sendiri.

“Adalah wajib bagi seorang muslim untuk mendengarkan dan taat terhadap perintah yang disukainya ataupun yang dibencinya selamanya dia tidak diperintahkan melakukan hal tersebut (maksiat) maka dia tidak wajib mendengarkan atau mentaatinya”. (HR Bukhari dan Muslim)

”Dengarkanlah dan taatilah (para pemimpinmu) meski engkau dalam keadaan sulit, mudah, semangat, terpaksa dan membuatmu banyak melakukan pengorbanan.” (HR Muslim)

Dalam syarah An-Nawawi menjelaskan hadits di atas adalah sebagai berikut : Dengarkanlah dan taatilah meskipun para pemimpin itu hanya mementingkan masalah dunia dan kurang memenuhi hak-hakmu yang menjadi tanggung jawab mereka. Selama tidak bertentangan dengan Syariat.

“Dengarkanlah dan taatilah! Walaupun yang diangkat kepadamu menjadi pemimpin adalah seorang budak berasal dari Etiopia yang bentuk kepalanya seperti kismis (biji kurma).” (HR Bukhari)

Tidak bisa tidak, setiap jamaah harus memiliki seorang pemimpin. Taat berarti mendengarkan, menaati serta berpegang teguh pada batasan-batasan yang diperintahkan dan yang dilarang adalah sesuatu yang sangat penting dalam menjalankan dakwah Islam, bahkan termasuk yang harus diprioritaskan dari beberapa kewajiban yang ada.

Tanda-Tanda Taat

Orang yang taat berarti orang yang mendengarkan, mentaati, serta berpegang teguh pada batas-batas yang diperintahkan dan yang dilarang. Ketaatan merupakan sesuatu yang penting dalam pilar-pilar menjalankan dakwah Islam. Tanpa ada ketaatan dan kedisiplinan, semua organisasi atau jamaah tidak akan bisa berjalan sesuai tujuan.

Kita jangan seperti orang munafiq pada massa perang Khandak. Ketika diseru oleh Rasul membuat parit, mereka memilih untuk menghindar dari pekerjaan itu dengan berbagai alasan. Sedangkan orang mukmin dengan sekuat tenaga dan kesungguhan hati karena Allah membantu Rasulnya menyelesaikan penggalian parit. Bahkan orang mukmin yang punya udzur syar’i enggan meninggalkan lokasi penggalian parit, hanya sebagian saja yang meminta izin. Peristiwa itupun diabadikan Allah dalam Al-Qur’an:

“Sesungguhnya yang sebenar-benar orang mukmin ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, dan apabila mereka berada bersama-sama Rasulullah dalam sesuatu urusan yang memerlukan pertemuan, mereka tidak meninggalkan (Rasulullah) sebelum meminta izin kepadanya. Sesungguhnya orang-orang yang meminta izin kepadamu (Muhammad) mereka itulah orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya, maka apabila mereka meminta izin kepadamu karena sesuatu keperluan, berilah izin kepada siapa yang kamu kehendaki di antara mereka, dan mohonkanlah ampunan untuk mereka kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. An-Nur : 62)

Hal yang perlu dicetak tebal adalah berusaha memenuhi panggilan qiyadah dalam kondisi apapun di setiap seruannya dan meminta izin jika benar-benar tidak bisa memenuhinya. Bukan berusaha mencari 2011 alasan bagaimana agar bisa terhindar dari penugasan (perintah) tersebut.

Allahu’alam bishowab.

Sumber: http://www.dakwatuna.com/2012/01/18074/berusaha-memenuhi-panggilan-qiyadah-dalam-kondisi-apapun/#ixzz1jOzYolf2

Mengubah Tantangan Menjadi Peluang

2012-01-11T08:09:00.000+07:00

Manajemen Perubahan
Written by MY Leadership Center
By: RA

“Dan orang-orang yang bersungguh-sungguh untuk mencari keridhaan Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami” (Al- Ankabut.: 69) .

Ketika bangun tidur pagi hari, perhatikan wajah Anda di sebuah cermin. Kemudian cobalah tersenyum manis, dan berkata, “Alhamdulillah, saya hidup kembali, saya sehat dan saya dalam kondisi terbaik untuk memulai aktivitas”. Apa yang Anda rasakan? Perubahan apa yang terjadi pada wajah Anda? Sukseskah Anda dalam merubah mimik wajah Anda? Jika Anda lakukan untuk pertama kali, ada kemungkinan Anda akan kesulitan dan malas mengubah ekspresi wajah Anda. Tetapi jika Anda latihan setiap pagi selama satu bulan, maka Anda akan rasakan hasilnya. Anda akan mendapatkan diri Anda dalam keadaan ‘The Best”.

Ilustrasi dan latihan di atas adalah contoh sebuah perubahan. Memulai perubahan bukanlah sesuatu yang mudah. Ternyata, perubahan adalah sesuatu yang sulit, tetapi bisa dilakukan dan sesuatu yang yang bisa dilakukan walaupun sulit. Perubahan adalah berpindahnya dari sebuah kondisi nyaman dan aman menuju kondisi ketidak-nyamanan, ketidak-teraturan dan ketidak-jelasan kondisi. Untuk itulah Anda harus bisa dan mampu mengolah perubahan dari sebuah tantangan hidup menjadi sebuah peluang kesuksesan. All beginning is difficult

Dalam hidup ini, banyak orang yang belum berhasil dalam melakukan perubahan Hal ini disebabkan bukan mereka tidak mempunyai keinginan untuk berubah, tetapi mereka tidak mengetahui bagaimana mengelola perubahan. Mereka gagal mendapatkan perubahan bukan disebabkan sulitnya pekerjaan yang akan dicapai, tetapi mereka dikalahkan oleh rasa malas, jenuh dan memoton. Sesunggunya musuh terbesar Anda adalah diri Anda sendiri.

Berikut ini adalah 10 lompatan yang bisa Anda gunakan untuk mengolah sebuah perubahan hidup :

Pemahaman amal. Sesungguhnya amal itu diawal dengan pemahaman atau amal itu tergantung dengan niatnya. Untuk mengubah sesuatu, aktivitas pertama dan utama adalah Anda harus mengetahui dan menjawab pertanyaan, “mengapa saya ingin berubah”. Dalam melakukan perubahan mulailah dari akhir pikiran, artinya tujuan harus menjadi hal yang utama. Sebuah simulasi sederhana dapat Anda lakukan untuk menguatkan pemahaman Anda berkaitan dengan tujuan. Ambillah tiga buah bola. Kemudian anda lempar sebebas-bebasnya. Kemudian ulangi lagi dengan melempar pada sebuah sasaran dari jarak tertentu. Terakhir, Anda lempar kembali bola tersebut pada sasaran, jika bola tepat mengenai sasaran, rayakanlah, beri penghargaan pada diri Anda.. Pelajaran apa yang Anda dapatkan?
Tujuan perubahan. Hendaknya setiap perubahan memiliki tujuan yang spesifik, jelas dan terukur. Semakin jelas sasaran yang akan dicapai, semakin jelas arah perubahan kita. Sehingga setiap aktivitas kita akan terkontrol perkembanganya. Hal ini penting, karena hasil yang dicapai akan dapat memotivasi.
Kenali lingkungan Anda. Lingkungan sangat penting untuk membantu Anda dalam mengantisipasi perubahan. Perubahan yang kita lakukan akan berhasil jika perubahan tersebut dirasakan manfaatnya oleh orang lain. Nafi’un li ghrairi. Banyak orang gagal melakukan perubahan, karena dia tidak berhasil mengidentifikasi lingkungan. Batu kecil sering menggelincirkan, sedang batu besar sering menjadi sandungan dan batu yang besar sekali akan menghentikan perjalanan. Lakukan analisa diri dan lingkungan. Kenalilah lingkungan anda.
Buatlah perencanaan. Anda harus mengetahui hal apa saja yang ingin Anda ubah. Persepsi, tingkah laku, paradigma, akhlak yang tidak sesuai dengan diri Anda. Inti perubahan adalah berpindahnya dari kebiasaan jelek menuju kebiasaan baik Aturlah skala prioritas. Anda tidak mungkin mengerjakan semua hal dalam waktu yang bersamaan. Anda harus memilih dan membuat keputusan. Sebagai contoh, jika dihadapan Anda ada sebuh ember yang kosong, dan di sekitarnya ada berbagai macam jenis batu, mulai dari batu yang terbesar sampai batu yang terkecil. Bila Anda diminta memasukan semua batu tersebut, bagaimana proses yang benar memasukan batu-batu tersebut ?. Kalimat kuncinya adalah, jika Anda ingin melakukan perubahan besar, maka Anda harus mengubah paradigma, jika Anda ingin melakukan perubahan kecil maka Anda harus mengubah perilaku. Silahkan mencoba dan rasakan hasilnya.
Gunakan Momentum perubahan. Jadikan sebuah sejarah waktu, kejadian, peristiwa, moment sebagai awal untuk berubah. Alangkah baiknya jika momentum perubahan berasal dari diri sendiri, ibda’ binafsik. Jika Anda telah ikut sebuah pelatihan motivasi, jadikan hal tersebut sebagai langkah awal. Tulislah komitmen diri Anda. Katakan pada diri Anda, “Mulai saat ini, saya akan bekerja dengan kerja ikhlas, kerja mawas, kerja cerdas, dan kerja keras, sehingga kerja saya adalah kerja yang tuntas.
Kuatkan mental berpikir optimis. Pada awalnya sebuah perubahan bukanlah proses yang menyenangkan, tetapi jika Anda nikmati dan Anda berubah dengan rasa cinta,maka Anda akan menemukan sebuah kenyamanan. Anda harus yakin bahwa perubahan ini akan mendatangkan manfaat yang luar biasa bagi hidup Anda. untuk kuatkan mental ini, coba Anda bayangkan keberhasilan Anda merubah sesuatu di masa lampau. Ini mengingatkan Anda bahwa Anda akan berhasil melakukan perubahan. Camkan kalimat ajaib berikut ini, “ Bersama Allah, Saya bisa melakukan perubahan apapun dalam mencapai kesuksesan hidup.”
Lakukan sesuatu yang baru. Perubahan adalah hasil sebuah kreativitas. Bila setiap Anda berangkat ke kantor atau kuliah menggunakan jalan A, cobalah sesekali Anda menggunakan jalan B. Anda akan menenukan hal baru dalam perjalanan Anda. Banyak yang dapat Anda pelajari. Jangan pernah mengharapkan sesuatu yang besar dengan dengan cara yang sama. Ambillah inisiatif, jadilah orang yang proaktif dan reformis.
Lakukan evaluasi perubahan. Anda hapat memantau perubahan yang Anda lakukan. Sejauh mana target perubahan yang Anda canangkan sesuai dengan keinginan Anda. Ingatlah perubahan adalah proses, maka untuk menghasilkan hasil yang baik, Anda harus selalu mengikatnya. Perubahan laksana kuda, Jika Anda tidak mengikatnya maka dia akan pergi
Beri penghargaan. Jika Anda behasil melakukan sebuah perubahan, rayakanlah. Ini akan memberi rasa tanggung jawab terhadap kerberhasilan yang Anda lakukan. Dengan demikian Anda akan selalu termotivasi untuk melakukan perubahan kualitas kebaikan yang Anda lakukan
Totalitas dalam berubah. Dalam melakukan perubahan, Anda harus melakukan totalitas perubahan, Anda tidak bisa setengah-setengah dalam berubah, karena hasilnya tidak akan optimal. Beranilah membuat keputusan. renungkanlah kisah sukses para sahabat Rasulullah SAW. Mengapa mereka berhasil ? Mereka laksana bintang di langit karena melakukan perubahan secara totalitas, kemudian mereka tekun dan sabar dan istiqomah atas perubahan tersebut.

Kesuksesan Anda ditentukan oleh seberapa banyak perubahan yang Anda lakukan.

Orang besar, berpikir besar, mengerjakan hal-hal besar, mengambil resiko besar dan melakukan perubahan besar. Itulah kekuatan para pemenang. Wallahu ‘alam bishawab.

http://pks-malaysia.org/index.php?option=com_content&view=article&id=142:motivasi&catid=40:rara&Itemid=74